سایت فرهنگی ماسون تیوب

علامه آیت الله سید محمد حسین حسینی طهرانی / علامه طهرانی

نور بصیرت — Sat, 19 May 2012 08:59:02 GMT

پیام مقام معظّم رهبرى در پی ارتحال علامه طهرانی

بلافاصله پس از ارتحال ایشان، از طرف مقام معظّم رهبرى حضرت آیة الله خامنه‏ اى مدّ ظّله العالى پیام تسلیتى ارسال شد.

دقّت در این پیام و عنایت بر تعابیرى که بکار رفته است نشان دهنده جایگاه رفیع ایشان در وادى علم و عمل و سیاست و جهاد است، و معرّف آشنائى نزدیک مقام معظّم رهبرى با ایشان که پس از تصدّى رهبرى نظام در طىّ جلساتى لبریز از عشق و صفا و ارادت و معنویّت و صحبت‏هاى متقابل حاصل گردید.

متن پیام:

« بسم الله الرّحمن الرّحیم

حضرات محترم حجج اسلام، آقایان حاج سیّد محمّد صادق حسینى طهرانى و اخوان.

خبر رحلت عالم عامل ربّانى، و سالک مجاهد روحانى، آیة الله حاج سیّد محمّد حسین حسینى طهرانى را با اندوه و افسوس بسیار دریافت کردم و عمیقا متأسّف و مصیبت زده شدم.

ایشان از جمله فرزانگان معدودى بودند که مراتب برجسته علمى را با درجات والاى معنویّت و سلوک توأما دارا بودند، و در کنار فقاهت فنّى و اجتهادى، به فقه الله الأکبر نیز که از مقوله شهود و محصول تجربه حسّى و مجاهدت معنوى است نیز نائل گشته بودند.

فقدان آن عزیز براى آشنایان و ارادتمندانشان خسارتى دردناک و غمى هائل است.

این جانب با قلبى اندوهگین و ملول به شما آقازادگان محترم و والده محترمه و دیگر فرزندان و اخوان و کسان و نزدیکان و نیز دوستان و ارادتمندان ایشان تسلیت مى‏گویم، و از خداوند متعال براى ایشان علوّ درجات و حشر با احبّه و اولیاء را مسألت مى‏کنم.

هنیئًا لَهُ ما أعدَّهُ اللهُ لإولیآء اللهِ و عبادِه الصّالحین. و سلام علیکم و رحمة الله.

سیّد على خامنه‏اى

برخی آثار علامه طهرانی : امام شناسی 18 جلد - الله شناسی 3 جلد - معاد شناسی 10 جلد - ولایت فقیه در حکومت اسلام 4 جلد - نور ملکوت قرآن 4 جلد - نگرشی بر مقاله بسط و قبض تئوریک شریعت (این کتاب نقدی قوی و زیبا بر نظریه دکتر سروش است) - لمعات الحسین علیه السلام - رساله لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب (سلسله دروس اخلاقی و عرفانی علامه طباطبائی) و ...

جلد دوم کتاب "آیت نور" یادنامه مرحوم علّامه آیة الله حاج سیّد محمّد حسین حسینی طهرانی قدّس سرّه، با نام "نور مجرّد" منتشر شد.

آیت نور 1 :

آیت نور

برای دانلود پی‌دی‌اف کتاب از لینک زیر استفاده نمائید.

دانلود کتاب نور مجرّد

دانلود مناظره آقایان مهدی نصیری عبدالحمید واسطی صوتی تصویری متن

نور بصیرت — Sat, 19 May 2012 08:27:38 GMT

مطالب زیر را حتماً مطالعه بفرمایید:

بخشی از سخنان استاد شیخ عبدالحمید واسطی در جلسه دوم مناظره با آقای نصیری :

سرور ارجمندمان، دقیقاً مطالبی را که جلسه گذشته فرموده بودند دوباره فهرستش را بیان کردند، 25 مورد من نوشتم. به روش خودشان، عیناً به روش خودشان عمل می‌کنم، ببینید شما این روش را موجّه می‌دانید؟

اول: مدرسه فلسفه و عرفان دقیقاً مدرسه اهل‌بیت است.

دوم: فلسفه و عرفان براساس مکتب اهل‌بیت و پیگیری شده از قرآن و روایات، ارائه شده است و هیچ ارتباطی با محتوای فلسفه یونانی ندارد، بلکه روش تحلیل، از فلسفه یونان گرفته شده است مثل منطق.

سوّم: دقیقاً عین عباراتی را که فرمودند عین همان روش را بیان می‌کنم؛ فلسفه و عرفان، اعتقاد به خلقت دارند، آفرینش را کاملاً قبول دارند.

چهارم: فلسفه و عرفان، علیّت را منکر نیستند بلکه علیّت را به بهترین نحوه علت و معلولی و دقیق‌ترین نحوه که تطور و تشؤن است قائل‌اند.

پنجم: فلسفه و عرفان انکار واجب و ممکن نمی‌کنند که هیچ، بلکه واجب‌ترین واجبات و فقیرترین ممکنات را اثبات می‌کنند.

ششم: [فرمودند:] «فلسفه و عرفان قائل به وجود العالم بعد العدم نیستند». فلسفه و عرفان قائلند در مقام ذات خداوند، هیچ‌چیز راه ندارد. هوالاول و هو الآخر، هو الظاهر و هو الباطن و هیچ‌گونه خلقی توسط فلسفه و عرفان منکر و انکار شده نیست بلکه از ذات خداوند نشأت گرفته است لامن شیء.

هفتم: فرمودند: «چیزی به نام عالَم نداریم». فلسفه و عرفان بیشترین مراتب تعیّنات را برای عوالم قائل شدند تفصیلی‌ترین مراتب هستی را عرفان گفته است.

هشتم: فرمودند: «فلسفه و عرفان، مذهب را جبر می‌کند». فلسفه و عرفان دقیق‌ترین تعریف را در مورد «لاجبر و لا تفویض» ارائه کرد، وقتی که آمد راوی خدمت حضرت و عرضه داشت جبر نیست، تفویض نیست مگر غیر از این‌دو چیزی دیگری ممکن است؟ حضرت فرمودند: «أوسع من بین السماء و الارض» فلسفه و عرفان، این فضای وسیع را پر کرده است.

نهم: فرمودند: «فلسفه و عرفان تصریح می‌کنند به اینکه اصلاً کسی نیست که بخواهد اختیاری داشته باشد.» فلسفه و عرفان در مقابل خداوند وجود مستقلی را قائل نیستند «قل کلٌ من عند الله» «تمام این امور من عندالله» است اما به‌واسطة تجلّی و تشؤّن.

دهم: فرمودند «نبی‌تراشی و ولی تراشی می‌شود». کدام عارف حتی غیر شیعی ـ‌شیعی که هیچ‌ـ ادّعای نبوت کرد؟ کدام عارف حتی غیر شیعی ادعای ولایت کرد؟ اصطلاح ختم ولایت در عرفان بااصطلاح ولایت در فضای امامت شیعی، مشترک لفظی است، (ولایت) در فضای ختم ولایت، به معنای کسی است که به مرحلة شهود الهی رسیده است و در فضای فنا ـ‌ به اصطلاح عرفان ‌ـ قرار گرفته است. کجا این ولایت، آن ولایت است؟!

یازدهم: [فرمودند:] «اصطلاح (انسان کامل) از ابداعات فلسفه و عرفان است». از بزرگ‌ترین خدمات فلسفه و عرفان، توضیح معنای ولایت به معنای «إنّ قلوبنا اوعیة مشیئة الله» بود تا قبل از فضای فلسفه و عرفان، ائمة ما را علمای ابرار می‌دانستند عموم مردم، یعنی می‌گفتند یک‌سری آدم‌های خوبی هستند، فلسفه و عرفان و شاگردان خاص ائمه آمدند با مطالبی که از ائمه گرفتند، گسترش دادند و گسترش دادند، اینها را به زبان تحلیل وجودی و تفاهم عمومی ارائه دادند، (قطب عالم امکان)، اصطلاحی است که از عرفان آمده است و در فضای ما قرار گرفته.

دوازدهم: [فرمودند: «به ادعای فلسفه و عرفان انسان به خدا می‌رسد و عین خدا می‌شود»]. هیچ عارفی و هیچ فیلسوفی چنین ادعائی نکرده است. از اول تا آخر، حتی عارف سنی، ما عارف شیعه فقاهتی داریم که هیچ، حتّی عارف سنّی چنین ادعائی نکرده است. مستنداتش؟، اگر ایشان مستندی ارائه دادند، بنده هم همین کار را می‌کنم.

سیزدهم: [فرمودند:] انکار حق و باطل و ایجاد پلورالیسم. فلسفه و عرفان تنها جائی است که قائل است یک حقیقت وجود دارد نه حقائق متکثره، یک حقیقت وجود دارد، لذا اگر غیر از آن حقیقت چیز دیگری ارائه شود باطل است، پلورالیسم یعنی تمام حقائق متکثره موازی باهم دیگر.

چهاردهم: [فرمودند: عرفان می‌گوید] مسلمان گر بدانی که بت چیست، غیر از بت نپرستد.

1. این چنین مواردی در هیچ عارف شیعی یافت نشده است.

2. در عرفان اهل سنت هم تصریح کردند اینها مربوط به عبادت تکوینی و پرستش تکوینی است. إن مِن شیءٍ إلّا یسبّح بحمده و لکن لاتفقهون تسبیحهم.

پانزدهم: گوساله‌پرستی قوم بنی‌اسرائیل: چنین تأویلاتی به هیچ عنوان مورد پذیرش عارف شیعی نیست، اگر اصلش اثبات شود که سند باید بیاورند و سندشان را موجه کنند که راجع به این جهت بعد از بیان این مسائل به روش خودشان. صحبت خواهم کرد.

شانزدهم: [فرمودند:] «وحدت وجود هادم دین است». وحدت وجود قوام دین است و اساس دین است، معرفت اقوامٌ متعمقٌ فی آخرالزمان است، آن چیزی است که کمال معرفت است.

هفدهم: [فرمودند:] آیا حکمت متعالیه، حکمت شیعی فقاهتی است؟ جواب: آیات و روایاتی که در حکمت متعالیه است، الآن کتاب‌های اسفار، فهرست آیات و روایات دارد، فقط یک ورق بزنید و ببینید چند آیه و روایت ملاصدرا در داخل مجموعه نه جلد اسفار ریخته، ببینید که چه حجمی از آیات و روایات را دارد.

هجدهم: [فرمودند:] تمام علماء شیعه یک‌پارچه در مقابل فلاسفه و عرفا بودند. جواب: هیچ‌کدام از فقهای شیعه در مقابل فلاسفه و عرفا نبودند، سندهای اینها را دارم، حاضر است ولی فعلاً می‌خواهم به روش خودشان عمل کنم تا بعداً با همدیگر به توافق برسیم.

مرحوم سیّد محمد کاظم یزدی (رحمةالله علیه)، فقیه بزرگ و عظیم الشأن فتوائی دادند: «می‌فرمایند هیچ‌کدام از فقها این را حاشیه نزدند و قبول کردند» حاشیه زده اند، حاشیه‌اش را هم اینجا آوردم و روی پرده خواهید دید. مرحوم آیت‌الله خوئی اساسی‌ترین حاشیه را زدند با بهترین بیان برای جمع و تفریق همین نزاع‌هایی که از روی بی‌سندی و از روی دریافت‌های ناصحیح از عبارت دارد ارائه می‌شود.

نوزدهم: [فرمودند:] «این افراد متهجدند و متعبدند، لوازم کارشان را متوجه نیستند». اینها دقیق‌ترین افرادی بودند که لوازم را دریافت می‌کردند، قدرت تحلیل فلسفی، قدرت تحلیل عرفانی این افراد در اوج بود، کجا لوازمش را نمی‌دانستند کاملاً چون لوازم را درک می‌کردند با عشق، عبادت می‌کردند، باعشق، با قلبش الله می‌گفت، همان‌طور که با لفظش الله می‌گفت.

بیستم: [فرمودند:] «بوی تحریف و الحاد از مطالب سروش می‌آید، پاسخ دادند نماز شب می‌خواند»

جواب: چندسال لازم است تا یک جریان خودش را نشان دهد؟ مثل همین آقای سروش، چند سال لازم است؟ همین‌طور که نشان داد. یک نسل حداقل عمرش همین است، چند صدسال است که این جریان کاملاً مستقیم، بدون اعوجاج، هرچه جلوتر آمده، شفاف‌تر شده. عبادت بهتر و بیشتر، باحرارت و عشق تمام، با معرفت عالی، با بهترین التزام به شریعت، از بقیة افراد، از همیشه، همیشه و بدون استثناء. احوال عرفا و فلاسفه را بخوانید. فیلسوف، عارف، بخوانید، اینها همیشه از همه در مستحبات و مکروهات و در التزام دین برتر بودند.

بیست و یکم: [فرمودند:] اصالت وجود، وحدت وجود، عینیت داشتن، عشق مجازی، اینها متخذ از یونان است.

جواب: هیچ‌کدام از اینها متّخذ از یونان نیست، هیچ‌کدام، جدولش را دفعة قبل هم عرض کردم این دفعه هم روی پرده نشان می‌دهم ببینید.

بیست و دوّم: [فرمودند:] «این همه تجلیل از ارسطو و افلاطون و...»

جواب: وقتی حضرت صادق (علیه‌السلام) معلّم مکتب ما به کلام ارسطو استناد می‌کنند که مستندش را روی پرده خواهید دید، در مجموعه بسته‌های فرهنگی هم که خدمتتان هست، این مجموعه سندها، نصف این مجموعه خدمتتان ارائه شده، بقیه راهم اینجا خواهید دید، وقتی چنین مطلبی را حضرت فرمودند ما چرا استناد نکنیم؟ و اینکه استناد حضرت از جهت فقهی تا چه حد مجوز دارد؟ تقریر معصوم، تقریر هم نه، فعل معصوم است انجام داده‌ است، چقدر می‌توانیم از آن‌ استفاده کنیم، باید از آن بحث کنیم.

بیست و سوّم: [فرمودند: ملاصدرا می‌گوید:] «ما حق ردّ مطالب افلاطون را نداریم».

این تفکّر مال ما نیست، مال ملاصدرا هم نیست، ملاصدرا هم چنین چیزی را نگفته است. قطعاً سوء برداشت است، قطعاً سوء برداشت است، سندهایش را با هم می ببینیم.

بیست و چهارم: [فرمودند:] «فلسفه هیچ نسبتی با برهان ندارد». خوب است جلوی چشم خود شما، بحث‌ برهان بر وحدت وجود به‌صورت صغری، کبری، نتیجه، ارائه شد، اگر اسم این برهان نیست ممکن است بفرمایید اسم این چیست؟ اگر این همه مطالبی را که عرفا و فلاسفه در کتابهایشان بیان کردند، آن هم ریز‌به‌ریز آن‌طور که اصولیون، در تحقیقات و تحلیل اصولی‌شان از یک صفت، از یک قید، چندین احتمال ارائه دادند تا بتوانند یک حد وسط صحیح برهانی بدست آورند، این همه مطالب در اسفار، فتوحات، فصوص، تمهیدالقواعد، بدایه، نهایه علّامه طباطبایی در این جهت مظهر برهان بود.

بیست و پنجم: فرمودند: «فردی را در جزیره‌ای بیاندازند، یک سری امور اولیّه‌ای را دریافت می‌کند». قضیة حی‌بن‌یقظان ابن طفیل را اگر پی‌گیری کنید، آن‌جا برای اینکه اثبات کند فطرت بشر، به تنهایی بدون هیچ گونه ارتباطی برای دریافت اصلی‌ترین مسئلة حقیقی وجود که توحید است و ربط به خالق و حرکت به سمت او کفایت می‌کند، آن مجموعه را دریافت کنید، آن مجموعه را ببینید، صریح آیات و روایات اینجا بیان می‌کند: «أفی‌الله شکٌ فاطر السموات و الارض» یک وقتی او را در یک فضای خلأ قرار می‌دهیم، هیچ دریافت نمی‌کند در این‌صورت هم خودش را دریافت می‌کند انسان معلّقی که ابن سینا گفت. ولی در یک جزیره‌ای که بگذاریم موجود محدود را که دریافت کند، عقل زود می‌گوید: محدود، محدودکننده می‌خواهد و محدودکننده نهایی نباید محدود باشد و نامحدود است. «مَن جائنی إلی هنا؟ و مَن أنا؟» اینها را دریافت می‌کند در آن قضیه.

بیست و پنج مورد فرمودند، عین روش خودشان بنده هم همین روش را ارائه دادم، اگر قرار به عرضه مطالب است، نتایج بدون شواهد، بدون روش، خب همین‌طوری می‌شود استناد کرد. ما تقاضامان دفعة قبل از سرور ارجمندمان و از تمام اعزه دیگر این معناست که این‌ها را به جای اینکه اینطوری لشکرکشی اتهامات کنیم اینها را یکی‌یکی خیلی ما خوشحال شدیم پیشنهاد سرور ارجمندمان بود که روی وحدت وجود کار کنیم. یکی یکی ـ ‌‌پی‌گیری شود، مستندات آن بررسی شود، با حسن ظن به دو طرف، ما این دست را دو دستی دراز کردیم دراین جهت‌ـ چرا دارد این کار دوباره انجام می‌شود؟

لشکرکشی اتهامات به کجا می‌خواهد منتهی شود؟ تا کی تقابل این‌طوری عمل کند؟ جلسه گذشته همین مطالب را فرمودند، عرض بنده یک جمله بود، اینها حجیّت علمی ندارد؛ چرا؟ چون استناد ندارد، روش مستند ندارد، استناد روشی آن را اثبات بفرمایند، روی آن بحث کنیم، سند آن را ثابت کنید بعدهم جمله را بیاورند باهم‌دیگر یکی‌یکی، دانه‌دانه، چه اشکالی دارد این کار انجام شود، چه اشکالی دارد، ما سرخم می‌کنیم در مقابل سروران عزیز مکتب تفکیک، سروران عزیز دیگر، باهم هفته‌ای یکبار بنشینیم، یک‌یک اینها را در یک فضای علمی، نه فضای جنجال، نه فضای لشکرکشی اتهامات، این تقاضا را از ایشان کردیم، دفعة پیش هم مطالب را فرمودند، بنده یک پاسخ دادم، روش‌مند علمی نیست، چون روش‌مند علمی نیست پاسخ ندارد؛ ادعا در فضای علمی پاسخ ندارد.

با این وجود مجموعه‌ای را در پک‌های شما هم گذاشتیم، به ادعایی که انجام شده بود که این جمله، این جمله؛ مستنداتش هم نفرمودند، ما رفتیم بار ایشان را هم کشیدیم، مستنداتش راهم درآوردیم که هرکدام از جملاتی که فرمودند برای کیست، بعدهم اینکه نقل اصلی آن کجاست، نقل صحیحش چیست؟ نقل تقطیع نشده‌اش چیست؟ بعدهم مقصود چیست؟ اگر پاسخ تفصیلی اینها راهم خواستید اینجا را ملاحظه بفرمایید. یک قدم دیگر؛ من تقاضا دارم پنج دقیقه که به انتها باقی مانده، بیان بفرمایید.

وارد شویم در قسمت اصل مطلب که من این را از ایشان خواهش میکنم، ایشان الآن می‌توانند همة این موارد را، عین همین‌کار را دوباره تکرار کنند، من تقاضا می‌کنم از ایشان، این مطالب چند صد سال است دارد گفته می‌شود، بعضی سروران تازه شنیده بودند، چندصد سال است عیناً اینها دارد گفته می‌شود، این کتاب می‌نویسد، آن کتاب می‌نویسد، هی گفته می‌شود، ماها در یک فضای شیعی باهم نشستیم، محب اهل‌بیت، بیائیم سر اصل مطلب بیائیم یک‌یک اینها را مرور کنیم، حالا شما اینجا این را گفتی، نخیر این هست، این را گفتید، نه خیر آن هست، همین‌طوری که به جایی نخواهد رسید، فرمودند «وحدت وجود» بیاییم یکی‌یکی روی وحدت وجود.

از اینجا دوباره می‌خواهم دوباره وارد بحث وحدت وجود بشوم، بنده وحدت وجود را تقریر کردم، چیزی دفعة پیش هم عرض کردم، گفتم در مجموع کلام سرور ارجمندمان یک تعریف شما دیدید؟

الآن هم دوباره فرمودند، اقتضای روش علمی این است که من تعریف کنم، که این وحدت وجود چیست؟ که شما می‌گویید این وحدت وجود، این است، این است، آخه چی هست؟ اول بفرمایید چی هست؟ بعد محمول‌هایش را به آن بار کنید. تقریر چه کسی را، سر چه کسی را داریم می‌تراشیم؟ آیا همه تقریر‌های وحدت وجود، از یک کنار باطل است، خب این فضای علمی است؟ این بحث علمی است؟ یک وقتی می‌فرمایند این لیست تقریر‌ها، مشترکشان این است، اختلافشان این است، ما این موارد را قبول داریم، این تعریف را قبول نداریم یا هیچ چیز آن را قبول نداریم.

بنده یک تعریف از وحدت وجود، آوردم، در این تعریف وحدت وجود حالا به همین مواردی که فرمودند ببینید آیا در اینجا، عالَم، هستی، مخلوقات، مور پذیرش قائل به وحدت وجود هست یا نیست؟

اعزه، سروران، دوستان، عزیزان، دست سروران مکتب تفکیک، مکتب معارف، هر اسمی که دارند، دستشان را می‌بوسم، واقعاً عبارت را ببینند، ما نمی‌خواهیم بگوئیم شما دست از لعن و نفرین محیی‌الدین و ملاصدرا بردارید، نه، هرکاری که می‌خواهید انجام دهید خودتان هستید و خدای خودتان، بین آن‌ها بایستی همه ما پاسخ‌گو باشیم، یک حقیقت دارد ارائه می‌شود به عنوان یک پیشنهاد، متواضعانه، خاضعانه، آن هم شفاف شفاف شفاف، با کلمات دقیق، یک بررسی بفرمایید، هیچ حبّ و بغضی هم نسبت به اسمش نداریم که اسمش چه باشد، یک تعریف اینجا آمده، در این تعریف، عالم، یعنی ماها که قائلیم به این که این را از حکمت متعالیه داریم و می‌دانیم و مستنداتش را آوردم و در طول بحث، عرضه خواهم کرد ـ ‌به حول‌ و قوة الهی‌ـ در این تعریف، آیا کثرات واقعیّت دارند یا ندارند؟ ‌آیا عالم با مراتبش وجود دارد یا ندارد؟ آیا ربط بین خالق و مخلوق، وجود دارد یا ندارد؟

ما با تمام وجودمان بر این اساس «الله» می‌گوئیم، سر به خاک می‌گذاریم و عبودیت می‌کنیم، نه در مقابل یک خدایی که در یک مرتبه‌ای در ماوراء قرار داد، از دور هم عالم را کنترل می‌‌کند و ارتباطش با ما، ارتباط علمی است، ارتباط وجودی هم نیست. یک: خدا داریم؛ دوم: مخلوق داریم؛ سوم: خالق و مخلوق باهم مرتبط‌اند. بعدهم استدلال، هرجای این استدلال که اشکال دارد صغرایش، کبرایش، این اشکال را دارد، حد وسطش غلط است، اینها را بفرمایید، شفاف‌تر از این بفرمایید، ما اگر بتوانیم کاری بکنیم، بفرمایید، روی چشم انجام می‌دهیم که صریح تعریف کنیم وحدت وجود را، صریح هم برایش استدلال بیاوریم، کلمة وحدت وجود در ذهن افراد، بدتر از کافر و نجس شده، آنهایی که در فضاهای اهل سنت هستند و به خاطر گفتن یک سری مواردی راجع به خلفاء مطلبی را می‌خواهید بگویید، آن‌ها را از آن جهت هرچه می‌خواهید لعن و نفرین کنید بازهم بین خودتان و خدا باید پاسخگو باشید که آیا این واقعاً نظرش این بوده یانه؟

ما به دنبال وحدت وجود به معنای یک تئوری، یک نظریه معرفتی متخّذ از آیات و روایات که تحلیل وجودشناسانه رویش هست، هستیم، می‌خواهیم ببینیم نحوه ربط بین خالق و مخلوق، اصل مطلب. فرمودند: خالق و مخلوق، علیّت نیست، خالقیّت و مخلوقیّت نیست، ایجاد و ابداع است، قائل‌اند به ایجاد و ابداع، سؤالمان این است، همین (ایجاد) را بفرمایید، خدا ایجاد کرده است، یعنی چه کار کرده است؟ از عدم به وجود آورده است که کاملاً هم ما به آن قائلیم، به وجود آورده است یعنی چه کار کرده است؟ ربط این وجود مخلوق را به وجود خالق بفرمایید، ربطش چه‌جوری است، اذهان در عالم از ابتداء همه‌اش به دنبال این بوده که این ربط را حل کند، ربط را درک کند، چه جور، این ارتباط را برقرار کند و به سمت آن حرکت کند.

روی پرده مشاهده بفرمایید، هم (مستمسک عروه) مال مرحوم حکیم، هم (تنقیح)، مال مرحوم آیت الله خوئی (اعلی‌الله مقامهما) هردو در ذیل همان مسئلة قائلین به وحدت وجود که مرحوم سید محمد کاظم یزدی می‌فرمایند اینها اگر ملتزم به لوازم شریعت‌اند، اینها کافر و نجس نیستند که این را دریافت کرده است که دارد حکم می‌دهد، قضاوت می‌کند، الحدود تُدرع بالشبهات است، اینجا فضای حدجاری کردن است، حدّ مگر فقط شلاق است، حبّ و بغض می‌خواهیم براین اساس داشته باشیم.

آنجا مرحوم سیدمحمد کاظم یزدی به خودش اجازه نمی‌دهد که بگوید اینها کافر و نجس‌اند خودشان در همه تعلیقه‌ها می‌فرمایند، آنهایی که یک خورده دست به فن داشتند، بین تقریرها، سوا کردند.

ببینید جمله مرحوم آیت‌الله خویی، از اینجا: اینکه الّا انّ الکثرات، کثرات ظهور خداوند هستند، واجب خداست، کثرات ظهور خداوند هستند، نعتی من نعوت خداوند هستند، لمعه‌ای از لمعات صفات خداوند هستند، این، اصطلاحاً توحید خواص، اخص الخواص گفته می‌شود، و هذا هوالذی حقّقه صدر المتألهین، و آن را به اولیاء و عرفایی از عظمای اهل کشف و یقین ارائه داده است. بعد اینجا می‌فرمایند که ملا صدرا گفته است که الان حصحص الحق. یعنی من به این توحید اخص الخواصّی رسیدم، اینجا نقطه: الاّ انّه ـ ‌

الاّ انّه جملة آیت الله خویی است، لم یظهر لنا إلی الآن حقیقة ما یریدونه من هذا الکلام، ما در نیافتیم، منظورشان چیست؟ بزرگ عظیم شیعه‌، این تقوا و انصاف را دارد که بیان می‌کند که من این مطلب را که ملاصدرا بیان کرده وقتی که نگاه می‌کنم حس می‌کنم مطلبی را ارائه می‌دهد، نمی‌توانم تحلیلش کنم،

فکیف کان فالقائل بوحدة وجود بهذا المعنی الأخیر غیر محکوم بکفره ولا بنجاسته، مادام لم یلتزم بتوال الفاسد من انکارالواجب یا رسالت یا معاد، چون دیدند هم‌چون توالی فاسدی هیچ‌وقت بار نشده، هیچ وقت‌ جاری نشده، گفتند این افراد مطلبی که دارند می‌گویند، مطلبشان باید دریافت شود.

عین این مطلب در «مستمسک» به یک نحوة دیگر، مرحوم حکیم این را می‌فرمایند که قائلین به وحدت وجود چهارطائفه‌اند. اخص الخواص هست، بعد أقول: از یک مرجع شیعه غیر از این انتظار نمی‌رود «حسن الظن بهؤلاء القائلین بتوحید الخاص و حمل بر صحّت مأمور به شرعاً» حسن ظنی که به اینها داریم و می‌بینیم اینها آدمهای مؤمن و متدینی هستند، بعدهم اصالة‌ الصحّه‌ای که شرعاً مأموریم به آن عمل کنیم، این اصالة ‌الصحّة و این حسن ظن در این لشکر‌کشی اتهامات هست؟ تا کی واقعا این اتهام‌پردازی، و تبادل آتش باید انجام شود؟ بعد هم می‌فرمایند والّا یوجبان حمل هذه الاخبار علی خلاف ظاهرهما. ما این را دریافت نمی‌کنیم غیر از ظاهرش شاید معنای دیگری دارند، حالا اینکه این خلاف ظاهر و دریافت‌ها، چگونه انجام شده است، توسط این فضا و مجموعه‌ای که الآن فعال است، در قسمت بعدی با اسنادش عرض می‌کنم.

دانلود جلسات مناظره بین حجت الاسلام واسطی و آقای نصیری

(کیفیت خوب ؛ حجم کم، لینک مستقیم) :

دریافت فیلم جلسه اول باحجم ۱۸۱ مگابایت

دریافت صوت جلسه اول با حجم ۱۸ مگابایت

-----

دریافت جلسه دوم با حجم ۱۵۱ مگابایت

دریافت صوت جلسه دوم با حجم ۱۶ مگابایت

-----

دریافت جلسه سوم با حجم ۱۶۱ مگابایت

دریافت صوت جلسه سوم با حجم ۱۷مگابایت

دوستانی که می خواهند با مسائل اختلافی بین مدافعان و مخالفان حکمت و فلسفه و عرفان آشنا شوند حتماً این جلسات را دقیق گوش بدهند.

-هردو طرف مناظره می توانستند اسنادی ارائه دهند برای جمع که از طرف آقای نصیری چیزی ارائه نشد-

اسناد ارائه شده از طرف استاد واسطی:

چهل جرعه معرفت (بیست آیه و چهل روایت درمورد وحدت وجود)

فایل پاور پوینت بازخوانی وحدت وجود و استدلال آن

اسناد جلسه ۱ :

دانلود (۱) دانلود (۲) دانلود (۳) دانلود (۴) دانلود (۵)

دانلود (۶) دانلود (۷) دانلود (۸) دانلود (۹)

نکته : سی دی های تصویری مناظره ها را با کیفیت عالی و قیمت اندک می توانید از موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام تهیه فرمایید. + دیگر جلسات و نشست های تخصصی بسیار عالی و مفید (مثلاً سلسه نشست های امام شناسی، نشست تخصصی امام صادق و امام سجاد علیها السلام)

تلفن: ۲۲۸۵۸۰۰-۰۵۱۱ آدرس : مشهد-چهار راه زرینه-خیابان آیة الله کاشانی-25-شماره4/490-تلفن : 3-985112285800+

آیت الله مصباح یزدی رهبری دربارهایشان عکس آیت الله خامنهای تصویر

نور بصیرت — Sat, 19 May 2012 07:39:33 GMT

حتماْ ادامه مطلب را هم ببینید

مقام معظم رهبرى (حفظه الله) :

بنده نزدیک به چهل سال است که جناب آقاى مصباح را مى‌شناسم و به ایشان به عنوان یک فقیه، فیلسوف، متفکر و صاحب‌نظر در مسایل اساسى اسلام ارادت قلبى دارم. اگر خداى متعال به نسل کنونى ما، این توفیق را نداد که از شخصیتهایى مانند علامه طباطبایى و شهید مطهرى استفاده کند، اما به لطف خدا این شخصیت عزیز و عظیم‌القدر، خلاء آن عزیزان را در زمان ما پر مى‌کند.

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/news-content?id=11484

شما باید یک گروه مشاوره‌ى محتوایى از مناسبترین شخصیتهایى که امروز مى‌توانید پیدا کنید، داشته باشید؛ مثلاً از آقاى مصباح دعوت کنید و اصرار هم بکنید؛ یا مثلاً از شاگردان آقاى مصباح دعوت کنید. خوشبختانه یکى از موفقیتهاى آقاى مصباح یزدى در قم این است که ایشان برخلاف خیلى از فضلاى ما که فضلشان در خودشان منحصر مانده، فضلش در شاگردانِ خوب سرریز شده است.

منبع :
http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2603

آیت الله جوادی آملی مفاتیح الحیاه عرفان حکمت تصاویر عکس ها تسنیم

نور بصیرت — Sat, 19 May 2012 07:28:05 GMT

اثر گرانقدر آیت الله جوادی آملی در نمایشگاه کتاب فوق العاده مورد استقبال قرار گرفت

قهرمان وزنه‌برداری کشورمان و قوی‌ترین مرد جهان مدال‌های طلای خود را تقدیم آیت‌ا‌لله جوادی آملی کرد.

جلد 25 تفسیر تسنیم منتشر شد. به نقل از پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم وحیانی معارج، این اثر ارزشمند پیرامون تفسیر آیات 25 ـ 73 سورهٴ مبارکهٴ «انعام» است.

این جلد، حاوی تفسیر بخشی از جزء هفتم قرآن کریم است.

(روی لینک ها کلیک راست و open in new tab را بزنید) :

مفاتیح الحیات جلد دوم مفاتیح الجنان آیت الله جوادی آملی - شاهکار

بررسی دیدگاه های عرفانی حضرت علامه حسن زاده آملی از منظر آیت الله سید یدالله یزدان پناه

بهداد سلیمی مدال‌های طلایش را به آیت‌الله جوادی‌آملی تقدیم کرد + تصاویر

درس اخلاق - آیت الله جوادی آملی - 2 جلسه ی بسیار زیبا + تصاویر

مقام معظم رهبری آیت الله خامنه ای فلسفه عرفان حکمت علوم عقلی

نور بصیرت — Sat, 19 May 2012 06:59:41 GMT

متن کامل سخنان حضرت آقا عیناً درج شده، فقط برخی عبارات بزرگ و رنگی شده :

۱۳۸۲/۱۰/۲۹

بیانات در دیدار گروهى از فضلاى حوزه‌ى علمیه‌ى قم

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحیم

این جلسه براى من بسیار شیرین و جذّاب است. اگر مجال بود، من حرفى نداشتم که این جلسه یک ساعت دیگر یا بیشتر ادامه پیدا کند و مطالب آقایان را بشنوم. آنچه فرمودید، جامع بود؛ یعنى همه‌ى جوانبِ آنچه در زمینه‌ى علوم عقلى و رابطه‌ى آن با حوزه‌ى علمیه خوب است به ذهنها بیاید و مطرح شود، تقریباً در فرمایشهاى آقایان بود. من حقیقتاً لذّت بردم و خدا را شکرگزارم. این یکى از افتخارات نظام اسلامى است که حوزه‌ى قم شامل و حاوى مجموعه‌اى از فضلاى جوان، پر نشاط و خوشفکر است، که زبدگان و جمعى از بهترینهاى آنها شما هستید. البته من با بعضى از آقایان از نزدیک آشنا هستم و سالهاست که اخلاص دارم؛ با بعضى هم از روى آثار یا مقاله‌هایشان تا حدودى آشنا هستم و به قول معروف، ما پُز این را همه‌جا داده‌ایم که جمع فضلاى جوانِ فعّالِ خوشفکرى در حوزه داریم. شما حقّاً امید آینده هستید. ان‌شاءاللَّه این ستونها خواهد توانست سقف رفیع و بناى باشکوهى را در آینده‌ى حوزه نوید دهد.

در گذشته در حوزه‌ى قم با فلسفه و وجود مرحوم آقاى «طباطبایى» مخالفت مى‌شد. مى‌دانید درس اسفار ایشان به دستور تعطیل گردید و ایشان مجبور شد شفا تدریس کند. در دوره‌ى اخیر، قم مرکز حوزه‌ى فلسفى ما بوده است؛

آقاى طباطبایى هم انسان کاملاً متشرّع، مواظب، دائم‌الذّکر، متعبّد، اهل تفسیر و اهل حدیث بوده؛ از آن قلندرمآبهاى آن‌طورى نبوده است - البته جلسات خصوصى را کارى نداریم - مراتب علمى و فقه و اصولش هم طورى نبوده که کسى بتواند آنها را انکار کند؛
درعین‌حال کسى مثل آقاى طباطبایى که جرأت کرد و فلسفه را ادامه داد و عقب نزد، این‌طور مورد تهاجم قرار گرفت.

نتیجه چیست؟

نتیجه این است که امروز سطح تفکّرات و معرفت فلسفى ما در جامعه و بین علماى دین محدود است. با بودنِ استادى مثل آقاى طباطبایى، جا داشت امروز تعداد زیادى استاد درجه‌ى یک از تلامذه‌ى ایشان در قم و دیگر شهرستانها داشته باشیم. آقاى طباطبایى فرد فعّالى بود؛ بنابراین جریان فلسفى‌اى که به وسیله‌ى ایشان پایه‌گذارى شد، باید به شکل وسیعى گسترش پیدا مى‌کرد، که نکرده است. البته ما همان وقت مقلّد آقاى «بروجردى» بودیم و الان هم با چشم تجلیل و تعظیم به ایشان نگاه مى‌کنیم؛ اما بالاخره هرچه بود، نتیجه‌اش این شد. این نباید تکرار شود.

فلسفه‌ى اسلامى - همان‌طور که شما فرمودید و درست هم گفتید - فقه اکبر است؛

پایه‌ى دین است؛

مبناى همه‌ى معارف دینى در ذهن و عمل خارجى انسان است؛ لذا این باید گسترش و استحکام پیدا کند و برویَد و این به کار و تلاش احتیاج دارد.

مرکز فلسفه هم باید حوزه‌ى علمیه باشد. یکى از بزرگترین خسارتهایى که ما کردیم، این بوده که مرکز فلسفه‌ى اسلامى از حوزه‌ى علمیه به مناطق مختلف منتقل شده است. بعضى از آقایانِ اساتید فلسفه، ماه رمضان پیش من بودند؛ مى‌گفتند برخى از آقایانى که اصلاً اهلیّت ندارند، در مساجد فلسفه تدریس مى‌کنند و ناقص و سطحى و به عمق نرسیده و جویده جویده مطالبى را دست افراد مى‌دهند. اینها خسارت است؛ ما نباید بگذاریم این کار ادامه پیدا کند. من خدمت آقاى «جوادى» و آقاى «مصباح» هم به تفاریق مکرّراً گفته‌ام باید کارى کنیم که قم از مرکزیّت و مرجعیّتِ فلسفه نیفتد و قطب اصلىِ فلسفه‌ى اسلامى همچنان باقى بماند. بنابراین در این زمینه هرچه شما تلاش کنید، بجا و بحق خواهد بود. همه باید تلاش کنند؛ مدیریّت حوزه و اساتید فلسفه هم باید تلاش کنند. طلّابِ فلسفه را باید تشویق کرد.

این‌که گفته مى‌شود امتیازات آخوندى و روحانى مال فقهاست، نه مال فلاسفه و عرفا و متکلّمین، امروز خیلى مثل سابق نیست. سابقاً «ملاّ اسماعیل خواجویى» در اصفهان - که جزو تلامذه‌ى به واسطه‌ى ملاّ صدرا بوده - با آن مقام علمى و عظمت، جرأت نمى‌کرده فلسفه تدریس کند. سرنوشت بعضى از اقران ایشان - مثل مرحوم «بیدآبادى» و دیگران - طورى براى اینها تجربه‌هاى تلخ درست کرده بود که جرأت نمى‌کردند فلسفه تدریس کنند. ملاّ اسماعیل خواجویى، هم رجالى است، هم فقیه است، هم اصولى است و هم از بزرگان فلاسفه‌ى ماست. متأسفانه اینها شناخته شده هم نیستند.
همین‌جا داخل پرانتز عرض کنم: یکى از کارهایى که باید صورت گیرد، معرفى فلاسفه‌ى شیعه در دوره‌هاى مختلف است. متعلّمین فلسفه‌ى ما هم اینها را نمى‌شناسند؛ چند نفر معروف را مى‌شناسند. عرض مى‌کردم این افراد از ترس جرأت نمى‌کردند اظهار فلسفه کنند.امروز این‌طور نیست؛ فلسفه یک امتیاز و یک افتخار است؛ نه فقط در چشم حوزویها، بلکه در چشم مردم هم همین‌طور است. بعضیها که حتى اهل فلسفه هم نیستند، براى همین امتیازات ظاهرى، ادّعاى استادىِ فلسفه مى‌کنند. بنابراین، این‌طور هم فضا را مأیوس‌کننده نبینید که حالا مثلاً باید خود را فدا کنیم و وارد عرصه‌ى فلسفه شویم؛ نه، امروز فلسفه امتیاز دارد. با توسعه‌ى فضاهاى دانشگاهى و با گسترش علم و معرفت در بین جوانان، امروز وقتى یک طلبه‌ى فاضلِ فلسفه‌خوان یا فلسفه‌دان در جامعه مطرح مى‌شود، امتیاز احترام کسب مى‌کند. به نظر من همین جریان را باید تقویت کرد. نگذارید حوزه از مرکزیّت فلسفه بیفتد. در این زمینه هر کارى مى‌شود کرد، باید انجام داد. شما که جوان هستید و نیرو و حوصله و نشاط دارید، امروز این بار بر عهده‌تان است.

دو سه نکته درخصوص آموزش فلسفه و پژوهش فلسفى عرض مى‌کنم، که خوشبختانه دیدم در ذهن بعضى دوستان هم هست. یکى مسأله‌ى امتداد سیاسى - اجتماعى فلسفه است که من مکرّر به دوستان گفته‌ام و الان هم در تأیید فرمایش بعضى از آقایان عرض مى‌کنم؛ منتها نه با تعبیر رنسانس فلسفى؛ نباید به این معنا مطرح شود. ما به رنسانس فلسفى یا واژگون کردن اساس فلسفه‌مان احتیاج نداریم. نقص فلسفه‌ى ما این نیست که ذهنى است - فلسفه طبعاً با ذهن و عقل سروکار دارد - نقص فلسفه‌ى ما این است که این ذهنیّت امتداد سیاسى و اجتماعى ندارد. فلسفه‌هاى غربى براى همه‌ى مسائل زندگى مردم، کم و بیش تکلیفى معیّن مى‌کند: سیستم اجتماعى را معیّن مى‌کند، سیستم سیاسى را معیّن مى‌کند، وضع حکومت را معیّن مى‌کند، کیفیت تعامل مردم با همدیگر را معیّن مى‌کند؛ اما فلسفه‌ى ما به‌طور کلّى در زمینه‌ى ذهنیّاتِ مجرّد باقى مى‌ماند و امتداد پیدا نمى‌کند. شما بیایید این امتداد را تأمین کنید، و این ممکن است؛ کمااین‌که خود توحید یک مبناى فلسفى و یک اندیشه است؛ اما شما ببینید این توحید یک امتداد اجتماعى و سیاسى دارد. «لااله‌الا ّاللَّه» فقط در تصوّرات و فروض فلسفى و عقلى منحصر و زندانى نمى‌ماند؛ وارد جامعه مى‌شود و تکلیف حاکم را معیّن مى‌کند، تکلیف محکوم را معیّن مى‌کند، تکلیف مردم را معیّن مى‌کند. مى‌توان در مبانى موجود فلسفىِ ما نقاط مهمّى را پیدا کرد که اگر گسترش داده شود و تعمیق گردد، جریانهاى بسیار فیّاضى را در خارج از محیط ذهنیّت به‌وجود مى‌آورد و تکلیف جامعه و حکومت و اقتصاد را معیّن مى‌کند. دنبال اینها بگردید، این نقاط را مشخّص و رویشان کار کنید؛ آن‌گاه یک دستگاه فلسفى درست کنید.

از وحدت وجود، از «بسیط الحقیقة کلّ الاشیاء»، از مبانى ملاّ صدرا، - اگر نگوییم از همه‌ى اینها، از بسیارى از اینها - مى‌شود یک دستگاه فلسفىِ اجتماعى، سیاسى و اقتصادى درست کرد؛ فضلاً از آن فلسفه‌هاى مضاف که آقایان فرمودند: فلسفه‌ى اخلاق، فلسفه‌ى اقتصاد و.... این، یکى از کارهاى اساسى است. این کار را هم هیچ‌کس غیر از شما نمى‌تواند بکند؛ شما باید این کار را انجام دهید.

فلسفه‌ى اسلامى، پایه و دستگاهى بوده که انسان را به دین، خدا و معرفت دینى نزدیک مى‌کرده است.

فلسفه براى نزدیک شدن به خدا و پیدا کردن یک معرفتِ درست از حقایق عالم وجود است؛

لذا بهترین فلاسفه‌ى ما - مثل ابن‌سینا و ملاّ صدرا - عارف هم بوده‌اند. اصلاً آمیزش عرفان با فلسفه در فلسفه‌ى جدید - یعنى فلسفه‌ى ملاّ صدرا - به‌خاطر این است که فلسفه وسیله و نردبانى است که انسان را به معرفت الهى و خدا مى‌رساند؛ پالایش مى‌کند و در انسان اخلاق به‌وجود مى‌آورد.

ما نباید بگذاریم فلسفه به یک سلسله ذهنیّات مجرّد از معنویت و خدا و عرفان تبدیل شود. راهش هم تقویت فلسفه‌ى ملاّ صدراست؛ یعنى راهى که ملاّ صدرا آمده، راه درستى است. آن فلسفه است که انسان را وادار مى‌کند هفت سفر پیاده به حج برود و به همه‌ى زخارف دنیوى بى‌اعتنایى کند. البته نمى‌خواهیم بگوییم هرکس در این دستگاه فلسفى قرار نداشته باشد، اهل دنیاست؛ نه، اما این راه خوبى است. راه فلسفه باید راه تدیّن و افزایش ارتباط و اتّصال انسان به خدا باشد؛ این را باید در آموزش فلسفه، در تدوین کتاب فلسفى، در درس فلسفى و در انجمن فلسفه - همین که به آن اشاره شد - رعایت کرد.

اهل فلسفه‌اى که ما قبلاً دیده بودیم، همه همین‌طور بودند؛ کسانى بودند که از لحاظ معنوى و الهى و ارتباطات قلبى و روحى با خداوند، از بقیه‌ى افرادى که در زمینه‌هاى علمىِ حوزه کار مى‌کردند، بهتر و زبده‌تر و شفّافتر بودند.

از قول جناب آقاى جوادى فرمودند «محبّ قال و مبغض قال»، که درست هم هست. من عامل دیگرى هم سراغ دارم و آن، رقیب سازى براى فلسفه‌ى ما در دوره‌ى اخیر است. به اعتقاد بنده، قرائن و شواهد نشان مى‌دهد فلسفه‌هایى که در ایران رایج شد - و الان هم اوج آن است - عادّى نبود. خواستند براى فلسفه‌ى اسلامى رقیب درست کنند؛ لذا فلسفه‌هاى غربى را آوردند و ترجمه و ترویج کردند. با غفلت حوزه‌هاى علمیه‌ى ما تدریجاً کار به جایى رسید که هر وقت در محیطهاى دانشگاهى اسم فلسفه برده مى‌شد - الان هم تقریباً همین‌طور است - ذهن به سمت «کانت» و «هگل» و امثال اینها مى‌فت و تصوّر مى‌شد اصلاً فلسفه محصول تفکّر اینهاست. زمانى که تفکّرات مارکسیستى در ایران خیلى رواج داشت، یکى از قلمهاى عمده‌ى تبلیغاتىِ کمونیستها کوبیدن منطق ارسطویى و منطق شکلى بود که در مقابلِ منطق دیالکتیک فحش محسوب مى‌شد؛ مى‌گفتند اینها طرفدار منطق ارسطویى‌اند! تا این حد فلسفه‌ى اسلامى و مبانى فلسفه‌ى اسلامى و از جمله منطق را ضدّارزش کرده بودند. این کار، حساب شده صورت گرفته است. البته نمى‌گوییم هر دانشجو یا استادى وارد فلسفه‌ى جدید شد، لابد با «سى.آى.اى» ارتباط دارد؛ نه، اما این یک فکرِ اساسى شد. کسانى که پیشروان این کار بودند - امثال فروغى و دیگران - ارتباطات سیاسى و خارجى و تلاشهایشان مشخص است. امروز هم آدم قرائن و شواهدى را مشاهده مى‌کند که کسانى مى‌خواهند درست نقطه‌ى مقابل ما - که فلسفه را یک امر کاملاً خواصى قرار داده‌ایم - حجمهاى قوىِ فلسفى را بیاورند. برخلاف یک فقیه که مثلاً مى‌نشیند مسأله مى‌گوید، اصلاً بروز و ترشّح فلسفه از درون انسان به بیرون است؛ این تربیتِ حوزه‌هاى علمیه‌ى ما بوده؛ اما آنها بعکس، فلسفه را در سطوح مختلف ترویج کردند.

یکى از رشته‌هاى تألیف و کار فلسفى، نوشتن فلسفه براى کودکان است. کتابهاى فلسفىِ متعدّدى براى کودکان نوشته‌اند و ذهن آنان را از اوّل با مبانى فلسفى‌اى که امروز مورد پسند لیبرال دمکراسى است، آشنا مى‌کنند. یقیناً در نظام شوروى سابق و دیگر نظامهاى مارکسیستى اگر دستگاه فلسفه براى کودکان و جوانان بود، چیزى بود که مثلاً به فلسفه‌ى علمى «مارکس» منتهى شود. ما از این کار غفلت داریم. من به دوستانى که در بنیاد ملاّ صدرا مشغول کار هستند، سفارش کردم، گفتم بنشینید براى جوانان و کودکان کتاب بنویسید. این کارى است که قم مى‌تواند بر آن همّت بگمارد. بنابراین از جمله کارهاى بسیار لازم، بسط فلسفه است؛ البته با مبانى مستحکم و ادبیات خوب و جذّاب.

به نظر من بین فلسفه و کلام هم نباید دعوا قائل شد. مهمترین کتاب کلامى ما را یک فیلسوف - یعنى خواجه‌نصیر - نوشته؛ اما در واقع فلسفه است. ما باید اینها را به همدیگر نزدیک کنیم؛ هیچ مانعى ندارد.

فلسفه و کلام و عرفان وجوه تفارقى دارند، وجوه اشتراکى هم دارند؛

ما باید اینها را به عنوان علوم عقلى - همین تعبیرى که آقایان داشتند و کاملاً تعبیر خوبى است-
یا به یک معنا حکمت، که شامل همه‌ى اینها بشود، مورد توجّه قرار دهیم و دنبال کنیم.

انجمن فلسفه‌اى هم که جناب آقاى «فیّاضى» گفتند، فکر بسیار خوب و درستى است. البته چند سال قبل من شبیه این حرف را با بعضى از دوستان در قم مطرح کردم و گفتم یک باشگاه فلسفى یا باشگاه فلسفه‌گرایان تشکیل شود؛ الان هم عرض مى‌کنم که خوب است انجمن فلسفه‌ى اسلامى یا انجمن حکمت اسلامى تشکیل شود. این جزو طرحهاى بسیار مفید است. بناى خوبى به‌وجود آید یا از بناهایى که وجود دارد، تصرّف شود و براى این کار تجهیز گردد. سالن سخنرانى ایجاد کنند، محلّ درس بگذارند و میزگرد تشکیل دهند. نهضت آزاداندیشى‌اى که مطرح شد و بعضى از آقایان هم استقبال کردند، یکى از بهترین جاهایش همین جاست. افراد بنشینند نظرات و حرفها و استدلالهاى خود را بگویند؛ اساتید فرصت پیدا کنند و بیایند شاگردان فلسفى خود را ببینند؛ ببینند اینهایى که طبقه‌ى دوم آنها هستند، چه کسانى‌اند. بعضى از شما آقایان درس جناب آقاى جوادى یا جناب آقاى مصباح را درک کرده‌اید، شاید هم درک نکرده‌اید. اساتید بیایند شاگردانشان، شاگردانِ شاگردانشان و یا طلّاب علاقه‌مندشان را از نزدیک ببینند؛ حرفى بزنند و یا سخنرانى کنند؛ کار بسیار خوبى است و من با آن موافقم و هرچه بشود کمک کرد، من کمک مى‌کنم.

نکته‌ى دیگرى که مطرح شد و درست بود، مسأله‌ى جذب امکانات کشورى براى فلسفه‌ى حوزه است. این به عهده‌ى شماست؛ یعنى شما مشخّص کنید که این امکانات - چه امکانات عنوانى، چه امکانات جایگاهى (مثل جایگاه تدریس در این‌جا و آن‌جا) و چه امکانات مالى - براى کجاها باید جذب شود؛ مثل این‌که در نیروهاى نظامى و ادارى جایگاه تعریف مى‌کنند و بعد مى‌گردند آدمِ آن را مى‌یابند. شما براى جذب کمکها باید جایگاه تعریف کنید.

به نظر من آنچه آقایان فرمودند، خوب بود. بعضى از آقایان جمعبندى کردند. بیان آقاى «خسروپناه» و بعضى دیگر از آقایان، درواقع جمعبندىِ خیلى خوبى بود از مجموع کارهایى که خوب است بشود و تعقیب گردد. این کارها وقتى پیش خواهد رفت که برنامه‌ریزى وجود داشته باشد. آنچه من مى‌خواهم بگویم، این است که شما آقایان بنشینید یک مجموعه تشکیل دهید و جمع برگزیده‌اى را که بیشتر مى‌توانند وقت بگذارند، از بین خودتان انتخاب کنید تا برنامه‌ریزى کنند؛ مثلاً براى رشد، ترویج، تعمیق و توجیه جریان عقلى در حوزه چه کارهایى باید بکنیم. بعضى از این کارها به عهده‌ى شماست، بعضى از اینها به عهده‌ى اساتید است، بعضى از اینها به عهده‌ى مدیریّت است، بعضى از اینها ممکن است به عهده‌ى ما باشد؛ باید اینها را مشخّص کنیم. البته این کار با برنامه‌ى حوزه منافات ندارد. به هیچ‌کس شکستن برنامه‌هاى حوزه را توصیه نمى‌کنم. حوزه برنامه‌اى دارد، مثل برنامه‌ى یک دانشگاه بزرگ. اگر در میان مجموعه افرادى که در این دانشگاه بزرگ و با همین برنامه‌ى بزرگ مشغول تحصیل و تدریسند، جمعى بیایند و یک کار مستقل علمى را دنبال کنند، این با برنامه‌ى کلّى دانشگاه سازگار است. به نظر من این کار شدنى است. البته برنامه‌ریزى حوزه هم مى‌تواند کمک و حمایت کند و اگر لازم باشد به دوستان در قم از این جهت سفارشى هم بشود، ما حرفى نداریم. منتها مهم این است که از اعتقاد و التزامتان به اهمیت و تأثیر اساسى این کار چیزى کاسته نشود. شما موتور این قطار عظیم هستید؛ اگر موتور خاموش یا کُند شد، یقیناً در حرکت قطار اثر خواهد گذاشت. این موتور باید کار کند، مرتّب و سالم هم کار کند و پیش برود؛ البته از لحاظ اعتبارى و مالى هم باید پشتیبانى شود.

من مجدّداً خدا را شکر مى‌کنم از این‌که الحمدللَّه توفیق پیدا کردم و خدمت آقایان رسیدم. از بودن شما در حوزه‌ى قم هم خوشحالم و خدا را شکر مى‌کنم. از این هم که الحمدللَّه اساتید بزرگوار قم این توفیق را پیدا کردند که چنین محصول باارزشى را تقدیم حوزه کنند، خوشحالم؛ منتها مجدداً توصیه مى‌کنم که این حرکت را تداوم دهید و پیش بروید تا ان‌شاءاللَّه خداى متعال هم کمک کند.

والسّلام علیکم و رحمةاللَّه و برکاته

نسخه چاپی

منبع : http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=8616

امام خمینی مقام معظم رهبری آیت الله خامنه ای ملاصدرا فلسفه عرفان

نور بصیرت — Sat, 19 May 2012 06:46:02 GMT

مقام معظم رهبری (حفظه الله) :

امام (رضوان اللَّه علیه) چکیده و زبده‌ى مکتب ملاصدراست؛ نه فقط در زمینه‌ى فلسفى‌اش، در زمینه‌ى عرفانى هم همینجور است.

‌بیانات در دیدار جمعى از اساتید، فضلا، مبلّغان و پژوهشگران حوزه‌هاى علمیه کشور ۱۳۸۶/۰۹/۰۸

امام خمینی (ره) :

جز هستی دوست در جهان نتوان یافت

در نیست نشانه ای ز جان نتوان یافت

در خانه اگر کس است یک حرف بس است

در کون و مکان به غیر آن نتوان یافت

دیوان امام (ره) , ص ۲۰۱

شاهین نجفی : وضع من بدتر از سلمان رشدی است + سند / روزنامه آلمانی

نور بصیرت — Fri, 18 May 2012 18:07:22 GMT

«بین موقعیت من و سلمان رشدی تشابه کمی وجود دارد چرا که سلمان رشدی می‌تواند در زندگی مخفی خود کتاب بنویسد اما من باید روی صحنه باشم و اکنون این موقعیت از من سلب شده است»

به گزارش سرویس سیاسی جام نیوز، وب سایت «خودنویس» (khodnevis) پنجشنبه 28اردیبهشت (17 May) از شرایط بد "شاهین نجفی" خواننده هتاک به ساحت قدسی حضرت امام هادی (علیه السلام) خبر داد و نوشت: «شاهین نجفی در گفتگو با روزنامه‌ی آلمانی «تاتس»، با بیان اینکه تهدید به مرگ را بسیار جدی گرفته، گفته است که وضعیتش با نویسنده کتاب آیات شیطانی متفاوت است.» ...

بر این اساس، روزنامه آلمانی در گفتگوی کوتاهی با شاهین نجفی از وضعیت و شرایط به وجود آمده برای این خواننده پرسیده است. «تاتس» از آقای نجفی در خصوص فتوای مرگ پرسیده و شاهین نجفی با بیان اینکه این فتوا علیه وی کارگردانی شده، گفته است که اما آن را جدی می‌گیرد. نجفی همچنین به خبرنگار تاتس گفته است که دولت آلمان از او خواسته تا کشور آلمان را ترک کند.

این سایت در ادامه نوشت: «از شاهین نجفی در خصوص تشابه وضعیتش با سلمان رشدی پرسیده شده و وی در پاسخ گفته است که بین موقعیت او و سلمان رشدی تشابه کمی وجود دارد چراکه سلمان رشدی می‌تواند در زندگی مخفی خود کتاب بنویسد اما وی باید روی صحنه باشد و اکنون این موقعیت از وی سلب شده است.»

روزنامه بیلد آلمان نیز در این باره نوشت: «شاهین نجفی از خانهٔ خود در کلن فرار کرده و ۴ روز است که پنهان شده است. او همسرش را به خانهٔ پدرش فرستاده و تور اروپای خود را کنسل کرده است.»

به نوشته بیلد، شاهین نجفی تصریح کرده است: «من باید هر ثانیه منتظر مرگ باشم.»

راز مخفی شدن خاتمی در توالت سازمان ملل / رابطه با آمریکا

نور بصیرت — Fri, 18 May 2012 18:03:43 GMT

شبکه سلطنت طلب پارس بررسی کرد؛
کلینتون بیچاره گول خنده های خاتمی را خورده بود و فکر می کرد می تواند با جمهوری اسلامی مذاکره کند.

به گزارش سرویس سیاسی جام نیوز، شبکه سلطنت طلب پارس (ParsTV) چهارشنبه 26 اردیبهشت (15 (May. در گفت و گو با "حسن داعی" از چهره های سیاسی اپوزیسیون، به تحلیل روابط ایران و آمریکا پرداخت...

"حسن داعی" با تأکید بر اینکه "با وجود روحانیت، هرگز ایران با آمریکا مذاکره نخواهد کرد" گفت: «دولت آمریکا فکر می کند می تواند با جمهوری اسلامی مذاکره کند و رابطه داشته باشد اما نمی داند که این فکر، یک خیال خام است و هرگز جمهوری اسلامی با قدرتی که روحانیت در آن دارند، با آمریکا رابطه برقرار نمی کند.»

وی در ادامه با اشاره به ماجرایی که در سال 2000 بین آقای خاتمی رئیس جمهور پیشین ایران و بیل "کلینتون" رئیس جمهور وقت آمریکا اتفاق افتاد، افزود: «کلینتون بیچاره گول خنده های خاتمی را خورده بود و فکر می کرد می تواند با جمهوری اسلامی مذاکره کند. در سال 2000، محمد خاتمی برای شرکت در مجمع عمومی سازمان ملل به نیویورک آمده بود. کلینتون به توصیه مشاورانش، برای شکستن یخ روابط آمریکا با ایران، در راهرو سازمان ملل منتظر ایستاد که مثلا به طور غیر منتظره با خاتمی روبرو شود و با وی دست دوستی دهد. اما محافظان خاتمی او را به توالت های سازمان ملل بردند و وی آنقدر در آنجا ماند تا بیل کلینتون خسته شد و مأیوسانه پی کار خود رفت.»

داعی در خاتمه گفت: «این توهم آقای کلینتون بود که فکر می کرد با آخوندها می تواند کنار بیاید، او صد جور به ایران امتیاز داد که نتیجه اش شد مخفی شدن خاتمی در توالت! مردم آمریکا و ایران در تمام این سال ها چوب توهمات رابطه آمریکا با ایران را خورده اند.»310/5

جنایت جنسی دولت آمریکا علیه کودکان !!!! + سند

نور بصیرت — Fri, 18 May 2012 17:59:19 GMT

به گزارش سرویس فرهنگی اجتماعی جام نیوز، به نقل از روزنامه آمریکایی کریستین پست، دادگاهی در ایالت نیویورک آمریکا قانونی را به تصویب رساند که به موجب آن مشاهده فیلم های پورنوگرافی کودکان، قانونی می باشد...

این قانون واکنش شدید عمومی را به همراه داشت و همین امر موجب شد تا اخیراً دادگاه تجدید نظر در خصوص این قانون در نیویورک تشکیل شود. پاتریک ترومن، رئیس قسمت مبارزه با پورنوگرافی در گروه اخلاق در رسانه نیز در واکنش به تصویب این قانون اظهار داشت که پورنو گرافی کودکان برجسته ترین جرم و جنایت جنسی است و همه ساله میلیون ها کودک بی گناه را تحت تأثیر قرار می دهد.

وی همچنین گفت: «قانون مندسازی دیدن پورنوگرافی کودکان به طور آنلاین از سوی بزرگ ترین دادگاه، خشم عمومی را بر انگیخته است.»
شایان ذکر است، سالانه در آمریکا سیزده هزار فیلم پورنو تولید می شود و فروش سالانه صنعت پورنوگرافی در این کشور حدود ده میلیارد دلار یا حتی بالاتر تخمین زده می شود. با این وجود سیاستمداران و دولتمردان آمریکایی که به نظر می رسد از سود این فیلم ها هنوز راضی نیستند با تصویب این قانون تلاش می کنند کودکان آمریکایی را نیز قربانی سیاست های منفعت طلبانه شان کنند.
گفتنی است، عایدی جهانی پورنو، شامل اتاق های پخش فیلم در هتل ها، کلوب های سکس و صنعت رو به گسترش سکس الکترونیک، نودوهفت میلیارد دلار در سال 2006 بوده است. این عایدی، با درآمد شرکت های پیشرو در امر فن آوری مثل «مایکروسافت»، «گوگل»، «آمازون»، «ای بی»، «یاهو»، «اپل»، «نت فلیکس» و «ارث لینک» برابری می کند. 107

طرح : شاهین شیطان صفت پوستر عکس ها تصویر شاهین نجفی تصاویر

نور بصیرت — Fri, 18 May 2012 13:18:33 GMT

ادامه تصاویر در ادامه مطلب...

دانلود فیلم حمله نظامیان آمریکایی به حرم حضرت امام نقی هادی ع

نور بصیرت — Fri, 18 May 2012 13:09:14 GMT

خبرنامه دانشجویان ایران: "زیارت جامعه کبیره" یا همان مانیفست شیعه، زیارتی است که از سوی حضرت امام هادی النقی(ع) به دست شیعیان رسیده است.

شیخ صدوق در کتاب من لا یحضره الفقیه و عیون اخبار الرضا از موسى بن عبداللّه نخعى روایت کرده که گفت‏ خدمت حضرت هادى علیه السّلام عرض کردم: یابن رسول اللّه، مرا زیارتى با بلاغت تعلیم فرما که کامل باشد، تا اینکه هرگاه خواستم یکى از شما را زیارت کنم، آن را بخوانم. فرمود: چون به درگاه حرم رسیدى، بیایست و شهادتین را بگو یعنى: اَشهَدُاَن لا اِلهَ اِلَّا اللّه وَحدَهُ لا شَریکَ لهُ، وَ اَشهَدُاَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَ رَسُولُهُ در این هنگام‏ باید با حالت غسل باشى، چون داخل حرم شوى، و قبر را ببینى بایست و سى مرتبه اللّه اکبر بگو، سپس اندکى با آرامش و وقار راه برو، و در این راه رفتن، گامها را نزدیک یک‏دیگر گذار، آنگاه بایست و سى مرتبه اللّه اکبر بگو، پس نزدیک قبر مطهّر برو و چهل مرتبه اللّه اکبر بگو، تا صد تکبیر کامل شود. سپس این زیارت را بخوان.

اما این روزها اهانت به حضرت امام هادی(ع) شکل تازه ای به خود گرفته است...

ادامه توضیحات و لینک دانلود در ادامه مطلب

به نظر می رسد عرصه تخریب عقاید شیعی وارد شکل جدیدی شده است و انگار در این عرصه هم بعد از جنگ سخت نوبت جنگ نرم است که جبهه معارض فرهنگ شیعی با تدارک گسترده دست به کار شده تا با تمام قوا به تخریب گری بپردازد.

پیش از این نیز در جریان حضور نظامیان آمریکایی در عراق حملات وحشیانه ای به حرم حضرت امام هادی(ع) صورت گرفت که بخش هایی از این حمله در فیلم زیر قابل رویت است.

دانلود

لینک دیگری برای دانلود

این همه مظلومیت دل انسان را به درد می آورد. انشاء الله از شر همه ظالمان رها شویم. اللهم عجل لولیک الفرج ...

ترس‌ و اضطراب واشنگتن از قدرت سایبری جوانان ایران اسلامی

نور بصیرت — Fri, 18 May 2012 13:01:01 GMT

هوشیاری مسئولین نظام اسلامی برای در اختیار گرفتن این ابزار و تلاش برای خنثی کردن حملات دشمن، غرب را واداشته است تا به اجبار به توانمندی های ایران اسلامی در این زمینه اعتراف کند و دانش ایران در این زمینه را بستاید. امریکا که از دانش روز افزون جوانان ایران اسلامی دچار ترس و اضطراب شدید گشته است، با فرافکنی سعی در این دارد تا سیاست های مسئولین در مواجهه با جنبه های مخرب فضای سایبری ...

سرویس بین الملل پایگاه 598 - حوزه ی سایبر و فضای مجازی از تاثیرگزارترین حوزه های فعالیت مثبت و منفی به شمار می رود. سرعت ارائه ی اطلاعات در فضای مجازی از هر حوزه ی دیگری فراتر بوده و به دلیل سهل و آسان بودن دسترسی به اخبار، و تاثیرگزاری فوق العاده، و همچنین شتاب فوق تصور اطلاعات، همواره مورد طمع دشمن برای رسیدن به مقاصد خود قرار داشته است. در سالهای اخیر شاهد بودیم که استفاده ی ابزاری از فضای مجازی و پخش شایعات و غیر واقع ها چگونه در رویدادهای مهم سیاسی و اجتماعی در دنیا تاثیر داشته است.

هوشیاری مسئولین مربوطه در نظام اسلامی برای در اختیار گرفتن این ابزار و تلاش برای خنثی کردن حملات دشمن، غرب را واداشته است تا به اجبار به توانمندی های ایران اسلامی در این زمینه اعتراف کند و دانش ایران در این زمینه را بستاید. احتمال بروز خطر از سوی ایران و برخی کشورهای دیگر نظیر چین و روسیه امریکا را برآن داشته بود تا مبلغ 2.5 میلیون دلار را برای گسترش نیروها و امکانات خود در فضای سایبری در نظر بگیرد. شاید این احساس خطر زمانی به اوج خود رسیده بود که هکر های ایرانی 59 سایت عربستان و انگلیس را در رد و محکوم کردن جنایات این دو کشور در بحرین، هک کردند؛ و یا زمانی که پهپاد امریکایی با نفوذ به سیستم جی پی اس آن توسط ایران به زمین نشست!

امریکا که از دانش روز افزون جوانان ایران اسلامی دچار ترس و اضطراب شدید گشته است، با فرافکنی سعی در این دارد تا سیاست های مسئولین در مواجهه با جنبه های مخرب فضای سایبری مانند فیلترینگ را پررنگ جلوه داده و از آن با عنوان منزوی کردن ملت ایران نام ببرد.

واشنگتن تایمز در مقاله ی روز پیشین خود نوشت مسئولین مربوطه در ایران متصدیان کافی نت ها را مجبور کرده اند اطلاعات شخصی مشتری ها را ضبط کنند. و جالب اینجاست که حدود سه ماه پیش در خبرگذاری های معتبر امریکا عنوان شده بود: اف بی آی اعلام کرده یک برنامه تحت وب جدید را در دست طراحی دارد که با استفاده از آن نظارت و کنترل دائمی و آنی شبکه های اجتماعی مانند فیس بوک، توییتر و مای اسپیس تسهیل خواهد شد. این نرم افزار برای کنترل و بررسی فیدهای خبری هزاران وب سایت خبری هم قابل استفاده خواهد بود. اف بی آی هدف خود از این اقدام را دریافت آنی اطلاعات مورد نیاز در جهت شناخت سریع تهدیدات امنیتی عنوان کرد. این اولین بار است که اف بی آی به صراحت به کنترل شبکه های بزرگ اجتماعی تحت وب اعتراف کرده و حتی جزییاتی در مورد برنامه های خود در این زمینه را منتشر می کند.

مقاله ی واشنگتن پست با عنوان ایران، یک تهدید سایبری را در ادامه می خوانیم:

[ دولت اوباما از زمان قدرت رسیدن در سال 2009، بحث امنیت سایبری را در دستور کار خود قرار داد. در سال گذشته شاهد بودیم که توجه دولت به فضای سایبری به عنوان حوزه ی جدیدی از نزاع، توسعه ی معنی داری یافته است. البته در عمل هنوز این موضوع چندان تثبیت نشده است. امروزه بیشتر تمرکز بر حفاظت از شبکه و ترمیم پذیری (مخصوصاً در عرصه نظامی) و در قابلیت تهدید بودن کشورهایی نظیر چین و روسیه است. آگاهی از چیزی که احتمالا مبرم ترین تهدید سایبری برای خاک ایالات متحده محسوب میشود در طول زمان مورد غفلت واقع شده است.

این خطر از سوی جمهوری اسلامی ایران به سمت امریکا نشانه رفته است. عقل مرسوم هشدار میدهد که رژیم ایران –که در نتیجه تحریم های فلج کننده بین المللی و مواجهه با افزایش خمودگی اجتماعی اقتصادی در حال انزوای روز افزون است- خطری بلادرنگ برای امریکا در حوزه سایبری به شمار نمی رود. اما دو عامل یکسان به نحو معنی داری پتانسیل نزاع بین واشنگتن و تهران را در ان عرصه افزایش میدهد.

سوال این است که آیا ایران در حال توسعه اکتشافات خود در فضای سایبری که از دو استراتژی اصلی نشأت گرفته است می باشد؟ اولین آنها، سرکوب داخلی است. باراک اوباما در پیام نوروزی خود در ماه مارس 2012 خطاب به مردم ایران، اینگونه به تلاشهای رو به رشد رژیم ایران برای منزوی کردن مردمش از جهان خارج اشاره کرد: ”یک پرده الکترونیکی، ایران را در خود محصور کرده است." آن مانع دیجیتالی در سه سال گذشته توسعه گسترده ای داشته است و اکنون به ایجاد یک اینترنت ملی منتج شده است که به نحو موثری ارتباط ایران با شبکه جهانی وب را قطع خواهد کرد؛ ایجاد یک سیستم پیچیده نظارتی با مبنای چینی برای مونیتورینگ مکالمات تلفن، موبایل، و اینترنت؛ دستورالعملهای حکومتی سخت گیرانه که کافینتها را به ضبط اطلاعات شخصی مشتری ها و ضبط ویدئو هایی از مشتریانی که به شبکه وب دسترسی دارند مجبور میکند؛ و حرکت به سمت ایجاد یک نمایندگی حکومتی مسئول برای”مونیتورینگ مداوم و جامع بر فضای داخلی و بین المللی سایبری."

دوم، نبرد بی صدای کنونی با غرب بر سر بلند پروازی های هسته ای است. از پاییز سال 2009، سایت های هسته ای ایران، آماج حملات مداوم سایبری بوده اند. مشهورترین آنها کرم کامپیوتری Stuxnet بود که بین سالهای 2009 و 2010 به سیستم های کنترل صنعتی در تاسیسات هسته ای ایران حمله کرد. اما حداقل دو حمله ی سایبری دیگر نیز که در صدد خارج کردن ایران از مسیر توسعه ی هسته ای بود، این کشور را هدف قرار داد. ایران منشأ این حملات را غرب می داند و در پی ارائه واکنش نسبت به آن است.

بنابراین در ماه های اخیر، ایران برنامه ای حکومتی با هزینه ی سرسام آور یک میلیارد دلار برای ارتقاء توانایی های سایبری راه اندازی کرده است. بنا بر گزارش های رسیده، این تلاش ها شامل دستیابی به فناوری های نوین، سرمایه گذاری های هنگفت در بحث دفاع سایبری و ایجاد کادر جدیدی از کارشناسان سایبری می شود. رژیم ایران همچنین فعالین ”ارتش سایبری" را بنیان نهاده که ظاهرا مستقل هستند. این گروه حملات گسترده ای را علیه سایت ها و نهادهای اینترنتی –که ایران وجود آنها را به نفع خود نمی داند- از جمله شبکه های اجتماعی مانند توییتر، موتور جستجوگر چینی با نام Baidu، و وبسایت های عناصر اصلاح طلب انجام داده است.

علاوه بر این، ایران در فضای سایبری در حال گذر از ”دفاع" به ”حمله" است. جیمز کلَپِر، رئیس سازمان اطلاعات ملی امریکا چندی پیش گفته بود: ”توانمندی های سایبری ایران در سالهای گذشته عمق و پیچیدگی بیشتری داشته اند. و هر لحظه جهت آنها بیشتر و بیشتر به سمت امریکا نشانه می رود."

تحلیلگران هشدار داده اند که اگر بن بست مسئله ی هسته ای ایران درگیری نظامی را تسریع ببخشد، ایرن تلاش خواهد کرد تا با حمله به زیرساخت های ایالات متحده از قبیل شبکه برق، شبکه ریلی، خطوط هوایی، و پالایشگاه ها مقابله به مثل کند. به نظر می رسد رژیم ایران در حال حاضر در فکر چنین اقدان نامتقارنی است. کیهان، روزنامه ی تندروی ایرانی، در ژوئیه ی گذشته از تهدیدی نیمه پوشیده نسبت به ایالات متحده پرده برداشت و نوشت بزودی زیرساخت های حیاتی امریکا مورد حمله قرار خواهند گرفت. با توجه به چنین تهدیدی، کارشناسان زیرساخت های از رشد توجه ایرانی ها به بخش الکترونیک امریکا و دیگر بخش های شبکه ملی [الکترونیکی] خبر دادند. به عبارت دیگر، جمهوری اسلامی ایران به طور جدی به جنگ های سایبری به عنوان روش دیگری از جنگ می اندیشد.

ایران در این بخش ظرفیت ویژه ای دارد. بررسی انجام شده توسط موسسه تکنولوژی دفاعی در سال 2008 جمهوری اسلامی ایران را به عنوان یکی از 5 کشور دارای ظرفیت بالا برای جنگ های سایبری معرفی کرد. ریچارد کلارک، مقام سابق شورای امنیت ملیدر کتاب خود با نام ”جنگ سایبری" –که در سال 2010 چاپ شد- ایران را در زمینه ی خشونت سایبری، پس از چین طبقه بندی کرد.

آیا این بدان معناست که ایران، ایالات متحده را هدف قرار داده است؟ قطعا این دور از ذهن نیست که جمهوری اسلامی ایران، ایالات متحده را مورد حمله ی سایبری قرار دهد. ایران با توطئه ی اکتبر 2011 برای ترور سفیر عربستان سعودی در امریکا، سیاست خارجی خود را آشکارتر ساخت و دیگر نمی توان مطمئن بود که علیه امریکا و یا در امریکا دست به عمل مستقیمی نزند.

حداقل روشن است که سیاست سازان تهران، به فکر چنین چیزی هستند. [بنابراین] همتایان آنها در واشنگتن نیز باید این کار را بکنند.

لوازم آرایشی ؛ بلای جان بشر ... مقاله ای جالب و خواندنی

نور بصیرت — Fri, 18 May 2012 12:56:35 GMT

استفاده از لوازم آرایشی چه مضراتی دارد؟ چه کشورهای در صدر جدول مصرف کنندگان مواد آرایشی هستند؟ کشورهای پیشرو در صادرات لوازم آرایشی کدامند؟ سهم ایران در بازار جهانی لوازم آرایشی چقدر است؟ برای یافتن پاسخ این سوالات با این گزارش ویژه همراه باشید...

به گزارش مشرق استفاده از مواد آرایشی از دیرباز مرسوم بوده است و شرکت‌های زیادی در این زمینه فعالیت می‌کنند. اما در سال‌های اخیر میزان استفاده از این مواد رشد چشمگیری داشته است و صنایع فعال در این حوزه بازار بسیار وسیعی را در پیش روی خود مشاهده می‌کنند.

ایالات متحده در صدر جدول صادرکنندگان محصولات آرایشی

بر اساس تحقیقاتی که مرکز گلوبال استادی در سال 2008 انجام داده است،‌ سهم ایالات متحده از بازار جهانی محصولات آرایشی در حدود 38.2 میلیارد یورو بوده است. لازم به ذکر است که شرکت پراکتر و گمبل که بزرگترین شرکت تولید کننده محصولات آرایشی دنیا است، آمریکایی است.

نتایج به دست آمده از این تحقیقات حاکی از آن است که سهم ژاپن و چین از بازار محصولات آرایشی به ترتیب 23.7 و 8.2 میلیارد یورو است. اروپا با سهم کلی 63.5 میلیارد یورو، بیشترین سهم را داراست. در بین کشورهای اروپایی، کشور آلمان با سهم 11.7 میلیارد یورویی بیشترین سهم را داراست و کشورهای فرانسه (10.4 میلیارد یورو)، انگلستان (10 میلیارد یورو)، ایتالیا (8.8 میلیارد یورو) و اسپانیا (7.4 میلیارد یورو) در رتبه‌های بعدی هستند. [1]

سهم کشورهای مختلف در بازار 136.2 میلیارد یورویی محصولات آرایشی در سال 2008

ایران هفتمین مصرف کننده لوازم آرایشی دنیا

ایران بعد از عربستان، بیشترین میزان مصرف لوازم آرایشی را در خاورمیانه دارد. کل مصرف لوازم آرایشی در خاورمیانه در سال 2008 در حدود 7/2 میلیارد دلار است که با میانگین رشد حدود هشت درصد در سال، بعد از کشورهای اروپای شرقی بالاترین رشد را دارد و این بدان علت است که تقریبا نیمی از جمعیت منطقه زیر 30 سال هستند. در این حال 14 میلیون خانم ایرانی از نظر مصرف لوازم آرایشی گوی سبقت را تقریبا ازکل کشورها منطقه ربوده اند به نحوی که تقریبا 29 درصد کل مصرف کنندگان منطقه خاورمیانه را تشکیل می دهند. به عبارت دیگر اگر جمعیت زنان خاورمیانه 155 میلیون نفر باشد، 9 درصد این زنان یعنی 14 میلیون نفر زنان ایرانی حدود یک سوم یعنی 2/1 میلیارد دلار هزینه لوازم آرایشی از 7/2 میلیارد دلار بازار لوازم آرایشی خاورمیانه را پرداخت می کنند.

اغلب اجناس در بازار ایران تقلبی، نامرغوب و چینی هستند و لوازم آرایشی قاچاق بدون هیچ گونه نظارت و مجوزی در فروشگاهها و حتی کنار خیابان به فروش می رسند. در سطح جهانی ایران رتبه هفتم را به لحاظ مصرف لوازم آرایش به خود اختصاص است.

رقابت در بازار محصولات آرایشی

ده کشور برتر در زمینه لوازم آرایشی بیش از نیمی از بازار این محصولات را در اختیار دارند. این شرکت‌ها با ایجاد مافیایی قدرتمند، از تصویب قانون‌ها و انجام اقداماتی که با منافع شرکت‌های تولیدی مواد آرایشی سازگار نباشند، جلوگیری می‌کنند. طبق تحقیقات انجام گرفته توسط موسسه گلوبال تایمز در سال 2008، ده شرکت برتر در زمینه تولیدات محصولات آرایشی و سهم آنها در بازار بدین ترتیب است:[2]

ده کمپانی برتر در زمینه لوازم آرایشی بیش از نیمی از بازار این محصولات را در اختیار دارند

لوازم آرایشی، سمومی زیبا و خوشبو

مقاله های زیادی درباره خطر استفاده از برخی روانسازها در مواد آرایشی منتشر شده است. سدیم لوریل سولفات (SLS) استفاده شده در این مواد سبب مشکلات پوستی متعددی میشود که آماس پوستی شایعترین آنهاست. از مواد رایجی که در بعضی محصول ها یافت می شود، می توان به ماده ای اشاره کرد که به ویژه در محصولات حاوی سورفاکتانت یافت می شود و از طریق پوست، تنفس و گوارش قابل جذب بوده و گفته می شود، علاوه بر خشکی و التهاب پوست و مخاط ها، درصورت مصرف زیاد آثار سرطان زایی نیز دارد. ایزوپروپیل الکل و الکل های مشابه که به وفور در این محصولات یافت می شود، می تواند باعث خشکی، التهاب و درماتیت آلرژیک و چروک خوردگی سریع تر پوست شود.

سدیم لوریل سولفات و آمونیوم لوریل سولفات که در بسیاری از مواد آرایشی و بهداشتی یافت می شود، در دسته سورفاکتانت های آنیونی قرار می گیرند و در اکثر مواد شوینده و کف کننده استفاده می شوند. سورفاکتانت های کاتیونی نیز که بار الکتریکی مثبت دارند، در محصول هایی از قبیل نرم کننده ها و صاف کننده های مو و لباس به عنوان ضدالکتریسته ساکن وجود دارند. مصرف این مواد علاوه بر آثار التهابی و آلرژیک بر پوست و چشم، درصورت جذب سیستمیک یا خورده شدن به طور اشتباهی می تواند آثار داخلی متعددی داشته باشد. [3]،[4]،[5]،[6]،[7]

کلروفورم های حاوی آئروسل در ترکیبات عطرها و ماده ای به اسم " دی متابروسالان وتری متابروسالان وتتراکللوروسال دئودرانت ها سی لانیلید" در دئودورانت ها زمانی که در مواجه با نور آفتاب قرار می گیرند حساسیت زا هستند.

پارابن که به عنوان ماده نگه دارنده در لوازم آرایشی مورد استفاده قرار میگیرد در افراد دارای حساسیت به پارابن، سبب خارش و آماس پوستی میشود.[8] همچنین آزمایشات انجام شده بر روی حیوانات حاکی از فعالیت استروژنی ضعیف این مواد است.[9] این ماده شیمیایی می تواند فعالیت های غددی را کمی مختل کند یعنی به عبارت ساده تر می تواند وضعیت هورمون ها را در بدن شما به هم زند.این ماده به طور وسیعی در مواد آرایشی استفاده می شود و در واقع یک ماده نگهدارنده است که از رشد میکروب ها جلوگیری می کند. این ماده همچنین در ریمل، کرم های صورت، ضدآفتاب ها، دئودورانت ها و….وجود دارد.

فرمالدئید که در خیلی از محصول ها مثل رژ لب، لاک ناخن و.. یافت می شود، می تواند باعث التهاب و تحریک پوستی شده و درصورت تماس مزمن باعث ضعف عمومی شود. رنگ های شیمیایی متعددی که در محصول های مختلف، به ویژه در محصول های زیبایی و آرایشی مصرف می شود، می تواند درصورت رعایت نکردن استانداردهای خاص، مشکل ساز باشد. گاهی این رنگ ها برای ایجاد رنگ خاصی با هم ترکیب می شوند که علاوه بر عوارض پوستی، می تواند عوارض متعدد داخلی نیز داشته باشد. به ویژه در مورد رژلب که در طول روز چند بار تکرار شده و احتمال دارد با خوردن هر نوع ماده غذایی مقداری از آن مستقیما نیز وارد بدن شود.

همچنین استفاده بلندمدت از مواد آرایشی سبب نازک شدن پلک میشود.[10]

استفاده از مواد خوشبو کننده در محصولات آرایشی بسیار مرسوم است. تحقیقات انجام گرفته درباره این مواد بیانگر آن است که این خوشبوکنندهها از مواد افزودنی متعددی تشکیل شدهاند که اغلب آنها حساسیتزا هستند.[11]

بسیاری از صاحبنظران در زمینه مواد آرایشی شرکت‌های بزرگ در این زمینه را به دلیل ادعاهای علمی دروغ خود مورد انتقاد قرار می‌دهند. زیرا این شرکت‌ها با این ادعاهای علمی سبب گمراه شدن مردم و استفاده از این مواد بدون آگاهی از عوارض جانبی آنها می‌شوند. [12]^،
[13]

آزمایش بر روی حیوانات

یکی از بحث‌برانگیزترین اقدامات انجام گرفته در صنعت لوازم آرایشی، انجام آزمایش‌ها بر روی حیوانات در آزمایشگاه‌های شرکت‌های تولید کننده مواد آرایشی است. این تست‌ها که همچنان در ایالات متحده در حال انجام شدن هستند، عبارتند از: مسمومیت کلی، خارش پوست و چشم ومسمومیت به هنگام قرار گرفتن در معرض نور خورشید.[14]

سالانه هزاران حیوان به دلیل انجام آزمایش محصولات بهداشتی بر روی آنها می میرند

آزمایش بر روی حیوانات در کشورهای هلند، بلژیک و انگلستان ممنوع شده است و پس از 13 سال بحث و مشاجره و اعمال فشار از سوی گروه‌های حامی حقوق حیوانات، اتحادیه اروپا در سال 2002 قانونی تصویب کرد که طبق آن فروش آن دسته از لوازم آرایشی که بر روی حیوانات آزمایش شده‌اند، از سال 2009 به بعد در کشورهای عضو این اتحایده ممنوع می‌باشد. فرانسه که شرکت لورآل، بزرگترین شرکت سازنده مواد آرایشی در آن قرار دارد، با طرح دعوا در دیوان عدالت اروپا در لوکزامبورگ، خواستار لغو این محدودیت شد.[15] این قانون همچنین از سوی فدراسیون افزودنی‌های آرایشی اروپا که نماینده بیش از 70 شرکت در بلژیک، فرانسه، سوئد، آلمان و ایتالیا است، مورد مخالفت قرار گرفت.[16]

شرکت لورآل خواستار لغو اعمال محدودیت در زمینه انجام آزمایش بر روی حیوانات شده است

علاقه غیرمسلمانان به لوازم آرایشی حلال

بدنبال نخستین همایش بین المللی شکل گیری خطوط تولید لوازم آرایشی حلال بسیاری از شرکتهای بزرگ لوازم آرایشی حلال اقدام به ارائه محصولات طبیعی خود در این عرصه کرده و با استقبال خوبی مواجه شده است.

اهلام مومین مالک شرکت لوازم آرایشی شفا به عنوان یک شرکت داری مجوز محصولات آرایشی حلال که زمانی تنها در بازار خاورمیانه کار می کرد گفت: درحال حاضر تقاضا برای محصولات حلال در حال افزایش است، تمام محصولات ما دارای گواهی تأییدیه حلال هستند و در ساخت آنها از هیچ محصول حیوانی یا الکلی استفاده نمی شود، این محصولات کاملا طبیعی و گیاهی هستند.

در اکثر لوازم آرایشی از محصولات طبیعی استفاده می شود اما در برخی از محصولات ترکیبی از محتوایات برای مصرف کنندگان حلال چالش برانگیز است که در این میان می توان به محصولاتی اشاره کرد که از منابع حیوانی گرفته می شود و در ساخت آنها از کلاژن، اسید هیالورونیک، کارمین سدیم و گلیسیرین استفاده می شود.

براساس اظهارات مومین، درحال حاضر برای این مواد جایگزین حلال پیدا شده است و ما راهی یافته ایم تا برای مثال یک ماده گیاهی را جایگزین گلیسیرین کنیم که کارکرد آن درست به همان شکل است.

اگرچه برخی از استانداردهای منطقه ای برای شرکتهایی که خود را حلال معرفی می کند وجود دارد اما براساس اظهارات مومین شرکت لوازم آرایشی شفا تنها شرکت آمریکایی در این عرصه بوده که دارای گواهی تأیید محصولات حلال خود است.

در سال 2005 بخش لوازم آرایشی و بهداشتی 9 درصد بازار جهانی محصولات حلال را دراختیار داشت اما اکنون براساس آمارهای موجود این بخش سهم بزرگی از بازار درحال رشد حلال را که محصولات آن را 8/1 میلیارد نفر در سراسر جهان استفاده می کنند در اختیار دارد.

ماه حسین گمبلز بنیانگذار شرکت محصولات مراقبت از پوست صاف پیور به عنوان یکی از شرکتهای دارای گوای حلال اظهار داشت: بسیاری از غیر مسلمانانی که از ماهیت این نوع محصولات آگاه هستند نیز سهم بسزای در رشد بازار محصولات حلال آرایشی و بهداشتی ایفا می کنند.

معضلی به نام قاچاق

طبق اظهارات مقامات ایرانی سالانه ۸۰۰ میلیون دلار لوازم آرایشی قاچاق وارد کشور می شود. واردات قانونی کشور ما در لوازم آرایشی بهداشتی به طور متوسط 150 میلیون دلار است که تولیدات ما در داخل جوابگوی 10 درصد از این مقدار هم نیست و حداقل 800 میلیون دلار از نیاز ما از طریق قاچاق وارد می‌شود.

به دلیل عوارض پوستی استفاده از لوازم آرایشی از یک سو و استفاده از نوع نامرغوب و غیربهداشتی آن از سوی دیگر سلامت مصرف کنندگان به شدت به مخاطره افتاده است. در حال حاضر ایران فقط درصد کمی از نیاز خود به محصولات آرایشی و بهداشتی را تولید می‌کند و بیشتر این محصولات از کشورهای چین، ترکیه، کره و امارات وارد یا قاچاق می‌شوند.

تخریب بخشی از کالاهای قاچاق که توسط مامورین گمرک ضبط شده اند

آمار سرانه یک خانم ایرانی حدود 150 دلار است که اغلب آنها از مواد آرایشی و بهداشتی غیراستاندارد را با مارک‌های متفاوت خریداری می‌کنند. درصد از اقلام آرایشی و بهداشتی وارد شده به کشور به صورت قاچاق و بدون مجاز صادره از گمرک و وزارت بهداشت می‌باشد و همچنین 90 درصد از آنها به صورت غیربهداشتی ساخته می‌شوند. اغلب قاچاق کالاها از طریق شبکه‌های ماهواره به افراد تبلیغ شده و بسیاری از مردم که اطلاع کافی از پخش و عرضه آن را ندارند، و به صورت تلفنی و پیک موتوری خریداری می‌کنند.

آمار سرانه مصرف مواد آرایشی یک خانم ایرانی حدود 150 دلار است

براساس تحقیقی که در موسسه تحقیقاتی TMBA انجام شده، حدود 14 میلیون دختر و زن بین 15 تا 45سال ساکن شهرهای بزرگ ایران، بطور متوسط ماهانه 7/5 یورو برای خرید لوازم آرایشی هزینه می‌کنند و این درحالی است که متوسط حقوق بین 490 تا570 یورو است. زنان و دختران ایرانی به دلیل حجاب توجه خاصی به چهره خود می‌کنند. دخترانی هستند که بیش از یک ساعت جلوی آینه آرایش می‌کنند.

اگر در اروپا مردم ترجیح می‌دهند طبیعی باشند، در ایران جوانان ترجیح می‌دهند آرایش کنند. زنان و دختران ایرانی سالانه حدود 1630 میلیون یورو برای کالای آرایشی هزینه می‌کنند و بیشتر محصولات آرایشی وارداتی هستند، ولی قسمت اعظم این واردات خارج از شیوه قانونی انجام می‌شود و اکثر کار‌شناسان معتقدند که حجم محصولات وارداتی غیرقانونی بین 570 تا610میلیون یورو است.

در گزارشی دیگر 14 میلیون نفر زن ایرانی در برابر 140 میلیون نفر زن در خاورمیانه به میزان 1.2 میلیارد دلار از بازار 2.7 میلیارد دلار بازار فروش لوازم آرایشی در خاورمیانه و بازار 160 میلیارد دلاری محصولات آرایشی در جهان را به خود اختصاص داده اند. این آمار حاکی از آن است که نزدیک به پنجاه درصد مصرف لوازم آرایشی در خاورمیانه توسط تنها ده درصد زنان این منطقه صورت می پذیرد.

این ارقام نشان دهنده آن است که هر زن ایرانی در سال 150 دلار یا به عبارتی بیش از 150 هزارتومان و هر زن در خاورمیانه تقریبا 36 دلار یا به عبارتی بیش از 36 هزارتومان لوازم آرایشی مصرف می‌کند. ضمن آن که زنان ایرانی اغلب از اجناس چینی استفاده می‌کنند و در این زمینه شاید حجم بیشتری از لوازم آرایشی را مصرف کنند. سهم برندهای معتبر اروپایی و آمریکایی که دارای کیفیت و ترکیبات قابل اعتمادتری هستند، به دلیل قیمت‌های بالایی که در ایران دارند، کمتر از یک درصد بازار تخمین زده می‌شود. متاسفانه سهم تولیدکننده‌های ایرانی از این بازار بزرگ ورو به گسترش بسیار ناچیز است و حداکثر در حدود پنج درصد تخمین زده می‌شود.

نکته جالب این گزارش این است مصرف لوازم آرایش در ایران صرفا در انحصار زنان نیست. در همین زمینه مجید ابهری؛ کار‌شناس علوم رفتاری دانشگاه شهید بهشتی، از تحقیقی خبر می‌دهد که بر مبنای نتایج آن، مردان ایرانی، مصرف‌کننده 12 درصد از لوازم آرایش موجود در بازار هستند.

درباره افزایش گرایش جوانان به استفاده از مواد ارایش، جامعه شناسان معتقدند گاه آرایش بیش از حد و غیرمتعارف در دختران و پسران، جدای از دلایل شخصیتی و رفتاری فردی (ازجمله به عدم اعتماد به نفس، اختلالات شخصیتی و...)، تبدیل به ابزاری برای کسب قدرت اجتماعی و لجبازی می شود، آنها کج دهنی خود به برخوردهای نسنجیده خانواده و اجتماع را با رنگهای تند صورت هایشان یا هر نوع هنجارشکنی ممکن نشان می دهند. روش های پرورشی نسنجیده، تعصبات کور و بی منطق جوانان را عصیان زده خواهد کرد، که بی احترامی به عرف جامعه از پیامدهای آن است.

همچنین بالاتر بودن تعداد دختران نسبت به پسران و تغییر ملاک های ازدواج از دیگر علل علاقه مندی آنها به متفاوت بودن است. به گفته بسیاری از جوانان، اولین ملاک ها برای ازدواج، ثروت و زیبایی هستند و قابلیت فرد برای درآمدزایی و رشته و مدرک تحصیلی در درجه دوم قرار دارند. به این ترتیب زمانی که چهره اولین عامل انتخاب محسوب شود، طبیعی است که فرد از بابت ظاهرش نگران باشد.

به هر حال، استفاده از لوازم آرایشی در ایران دیگر نه سن خاصی دارد و نه قشر خاصی. امروزه برخی از دختران و زنان ایرانی استفاده از لوازم آرایشی را جزو لاینفک زندگی خود می دانند. از سوی دیگر سن مصرف لوازم آرایشی نیز به 15 سال رسیده و این در حالی است که در کشورهای توسعه یافته تمایل به آرایش بیشتر در بین زنان مسن دیده می شود که طراوت و شادابی پوست خود را از دست داده اند. همه این موارد نشان دهنده یک مشکل ساختاری فرهنگی در کشور ماست. مشکلی که اگر برای ان چاره اندیشی نشود چه بسا مس تواند به بحرانی برای سلامت و هنجارهای جامعه ما تبدیل شود.

" شرکت هرمی اورف الیم": عرضه‌کننده محصولات آرایشی با فعالیت های سیاسی!

شرکت هرمی اوریف لیم که چندی پیش با دخالت نیروهای پلیس و آگاهی فعالیت‌هایش متوقف شد، یکی از شرکت‌هایی بود که زیر پوست لوازم آرایشی به فعالیت‌های هرمی و سیاسی می‌پرداخت. این شرکت لوازم آرایشی و بهداشی که در کل ایران تنها یک شعبه برای عرضه محصولات خود در پایتخت داشت، فروش سالیانه محصولاتش در دنیا بیش از یک میلیارد یورو است. برای خرید محصولات این شرکت در ایران تنها یک راه وجود داشت و آن هم ورود به سیستم هرمی آن بود. یعنی هیچ خریداری به طور مستقیم نمی‌توانست به تنها فروشگاه آن در تهران مراجعه کرده و محصول مورد نظر خود را خریدرای کند.

حمید‌رضا پارسا، مدیر عامل این شرکت هرمی در ایران درباره عملکرد این شرکت می‌گوید: «این شرکت در سال 1967 در سوئد تشکیل شده و در 61 کشور دنیا به همین شیوه فعالیت می‌کند.» اما نکته جالب این است که این شرکت در ابتدا در ایران تنها در حد یک مغازه لوازم آرایشی بوده و یک سال است که به گفته گردانندگان آن پس از روان‌شناسی نحوه جذب مشتری‌های ایرانی به شیوه فروش هرمی روی آورده‌اند و توانسته‌اند 30 هزار نفر را جذب کنند.

پس از افشای فعالیت های سیاسی، رسانه‌ها به شدت به دفاع از این شرکت پرداختند و موضع‌گیری‌های تندی علیه مقامات ایرانی اتخاذ کردند.

این در حالی است که شرکت هرمی «اوریف لیم پرشیا» براساس گزارش دستگاههای اطلاعاتی و قضایی کشور، علاوه بر فعالیت ناسالم هرمی و فرار مالیاتی، در پوشش فروش لوازم آرایشی و بهداشتی از برخی جریانات سیاسی حمایت مالی می کرد.

منابع و مآخذ:

[1] Euromonitor, COLIPA Statistics Working Group

[2] Global Insight estimates based on Company Reports and Euromonitor data

[3] Agner T (1991). "Susceptibility of atopic dermatitis patients to irritant dermatitis caused by sodium lauryl sulphate". Acta Derm. Venereol.

71 (4): 296–300. PMID 1681644.

[4] Nassif A, Chan SC, Storrs FJ, Hanifin JM (November 1994). "Abnormal skin irritancy in atopic dermatitis and in atopy without dermatitis"

(http:/ / www. jem. org/ cgi/ content/ full/ 195/ 7/ 855). Arch Dermatol 130 (11): 1402–7. doi:10.1001/archderm.130.11.1402. PMID 7979441.

[5] Marrakchi S, Maibach HI (2006). "Sodium lauryl sulfate-induced irritation in the human face: regional and age-related differences". Skin

Pharmacol Physiol 19 (3): 177–80. doi:10.1159/000093112. PMID 16679819.

[6] CIR publication. Final Report on the Safety Assessment of Sodium Lauryl Sulfate and Ammonium Lauryl Sulfate. Journal of the American

College of Toxicology. 1983 Vol. 2 (No. 7) pages 127–181.

[7] Loffler H, Effendy I (May 1999). "Skin susceptibility of atopic individuals". Contact Derm. 40 (5): 239–42.

doi:10.1111/j.1600-0536.1999.tb06056.x. PMID 10344477.

[8] [19] Nagel JE, Fuscaldo JT, Fireman P (April 1977). "Paraben allergy". JAMA 237 (15): 1594–5. doi:10.1001/jama.237.15.1594. PMID 576658.

[9] Byford JR, Shaw LE, Drew MG, Pope GS, Sauer MJ, Darbre PD (January 2002). "Oestrogenic activity of parabens in MCF7 human breast

cancer cells" (http:/ / linkinghub. elsevier. com/ retrieve/ pii/ S0960076001001741). J. Steroid Biochem. Mol. Biol. 80 (1): 49–60.

doi:10.1016/S0960-0760(01)00174-1. PMID 11867263

[10] Towards Beautiful Eyes – Solutions for Thinning Lashes and Dark Patches, Kamau Austin.

[11] Frosch PJ, Pilz B, Andersen KE, et al. (November 1995). "Patch testing with fragrances: results of a multi-center study of the European

Environmental and Contact Dermatitis Research Group with 48 frequently used constituents of perfumes". Contact Derm. 33 (5): 333–42.

doi:10.1111/j.1600-0536.1995.tb02048.x. PMID 8565489.

[12] McLaughlin, Martyn (2007-12-20). "Pseudo science can't cover up the ugly truth" (http:/ / news. scotsman. com/ latestnews/

-Pseudo-science-can39t-cover. 3606975. jp). The Scotsman (Edinburgh).

[13] "cosmetics – Bad Science" (http:/ / www. badscience. net/ category/ cosmetics/ ). Badscience.net. . Retrieved 2011-10-23.

[14] An overview of Animal Testing Issues (http:/ / www. hsus. org/ web-files/ PDF/ ARI/ ARIS_An_Overview_Of_Animal_Testing_Issues.

pdf), Humane Society of the United States. Retrieved February 27, 2008.

[15] Osborn, Andrew & Gentleman, Amelia. "Secret French move to block animal-testing ban" (http:/ / www. guardian. co. uk/ animalrights/

story/ 0,11917,1021527,00. html), The Guardian, August 19, 2003. Retrieved February 27, 2008.

[16] Osborn, Andrew & Gentleman, Amelia. "Secret French move to block animal-testing ban" (http:/ / www. guardian. co. uk/ animalrights/

story/ 0,11917,1021527,00. html), The Guardian, August 19, 2003. Retrieved February 27, 2008.

آیت‌الله سبحانی: خواننده توهین‌کننده به امام هادی(ع) مرتد است / شاهین

نور بصیرت — Thu, 17 May 2012 22:18:22 GMT

آیت‌الله سبحانی از مراجع تقلید شیعیان : خواننده بسیار خبیثی که به امام‌هادی(ع) توهین کرده،‌ در حقیقت مرتد و در حکم «سابّ النبی» است.

به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از مرکز خبر حوزه، آیت‌الله جعفر سبحانی از مراجع تقلید، امروز (پنج‌شنبه 28 اردیبهشت) در جشنواره نوآوری تبلیغ دینی که در سالن اجتماعات مدرسه علمیه فیضیه قم برگزار شد، با اشاره به اهانت یکی از خوانندگان خارج از کشور به امام‌هادی(ع) گفت: این خواننده خبیث که به همه قید و بندها پشت‌پا زده و به ساحت مقدس امام‌هادی(ع)‌ اهانت کرده است، در حقیقت آدم مرتد به تمام معنی و یا در حکم ساب‌النبی است.

این مرجع تقلید افزود: ‌این‌گونه افراد با ارتکاب همه نوع اعمال خلاف، از نظر وجدان ناراحتند و می‌خواهند خود را رها کنند و همه چیز را نفی و تمام معتقدات حتی خدا را انکار می‌کنند تا به آرامش برسند! ...

آیت‌الله سبحانی یادآور شد: ‌البته شاید انگیزه این فرد چیز دیگری باشد که هست،‌ اما اغلب این افراد با ارتکاب همه نوع گناه خود را در آتش می‌بینند و در کشمکش با وجدان خود،‌ به این فکر افتاده‌اند که خدا و پیامبر(ص) را انکار کنند تا شاید به خیال خام خود راحت شوند!

بر اساس این گزارش، قانون مجازات اسلامی در ماده 513 درباره «سبّ» (دشنام دادن و به کار بردن الفاظ رکیک) می‌گوید: هرکس به مقدسات اسلام و یا هر یک از انبیاء عظام یا ائمه طاهرین(ع) یا حضرت صدیقه طاهره (س) اهانت نماید، اگر مشمول حکم ساب النبی باشد، اعدام می‌شود و در غیر این صورت به حبس از یک تا پنج سال محکوم خواهد شد.

قراردادن تبلیغات در سایت فرهنگی و دشمن شناختی ماسون تیوب

نور بصیرت — Thu, 17 May 2012 20:20:46 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

دوستان زیادی سوال کرده اند برای قرار دادن تبلیغات در سایت:

فقط با ده هزار تومان می توانید تبلیغات خود را در سایت ما قرار دهید، و شاهد رشد آمار بازدید سایت یا وبلاگتان و افزایش مخاطبان خود باشید. برای عزیزانی که تبلیغ فرهنگی مذهبی دارند تخفیف هایی در عمل اجرا می شود.

- درآمد حاصل از تبلیغات فقط و فقط صرف امور فرهنگی و مذهبی می شود -

روش قرار دادن تبلیغات در سایت ما (از ابتدا تاکنون حتی 1 بازدید غیر واقعی نداشته است) :

خلاصه (فقط 4 مرحله) :

1- بنر یا لوگوی تبلیغی خود را به علاوه ی آدرس سایت یا وبلاگتان؛ برای ما بفرستید.

پست الکترونیک :
masontube@gmail.com
صفحه ی تماس با ما (کلیک کنید) :
http://masontube.ir/profile/452076416451832/contact

2- شماره حساب و شماره کارت به شما داده می شود.

3- هر مقدار که دوست دارید مبلغ واریز کنید. (حداقل ده هزار تومان)

4- به ما اطلاع دهید که چگونه و چقدر واریز کرده اید.

لطفاً این 4 مرحله را درست و دقیق انجام دهید. والسلام.

همین امروز اقدام کنید؛ فردا دیر است !

پست الکترونیک :
masontube@gmail.com
صفحه ی تماس با ما (کلیک کنید) :
http://masontube.ir/profile/452076416451832/contact

برای دیدن تفصیل توضیحات درباره تبلیغ در سایت کلیک کنید : +

http://masontube.ir/pages/advertise

درباره امام نقی الهادی علیه السلام کلیپ عکس پوستر و سخنرانی زیبا

نور بصیرت — Thu, 17 May 2012 18:50:41 GMT

امام علی النقی الهادی نوه امام رضا و پدربزرگ امام زمان هستند (صلوات الله علیهم)

چون ایشان فرزند امام جواد و پدر امام حسن عسکری (علیهماالسلام) است

هرکه به امام علی النقی الهادی (ارواحنا فداه) اردات و محبت دارد ببیند...

کلیپ سخنرانی زیبا ؛ عکس و مطالب بسیار عالی

درباره امام مظلوممان حضرت هادی روحی لتراب مرقده الفداء

کرامتی زیبا از امام مظلوم علی النقی علیه السلام از زبان خطیب توانا استاد هاشمی نــــژاد

اطلاعات فایل دریافتی :

حجم : 3،89 مگابایت | فرمت flv

زمان : 01:54

دانلود - Direct Download Link

لینک زیر را هم حتماْ حتماْ کلیک کنید ببینید :

http://masontube.ir/pages/emamehadi-a

گزیده‌ای از بیانات رهبر انقلاب در مورد امام هادی علیه‌السلام

پادگانی به نام سامرا
حضرت هادى علیه‌السّلام چهل‌ودو سال عمر کردند که بیست سالش را در سامرا بودند؛ آن‌جا مزرعه داشتند و در آن شهر کار و زندگى مى‌کردند. سامرا در واقع مثل یک پادگان بود و آن را معتصم ساخت تا غلامان که از.. سمرقند و از همین منطقه‌ى مغولستان و آسیاى شرقى آورده بود، در سامرا نگه دارد. این عده چون تازه اسلام آورده بودند، ائمه و مؤمنان را نمى‌شناختند و از اسلام سر در نمى‌آوردند. به همین دلیل، مزاحم مردم مى‌شدند و با عرب‌ها - مردم بغداد - اختلاف پیدا کردند.

در همین شهر سامرا عده‌ى قابل توجهى از بزرگان شیعه در زمان امام هادى (علیه‌السّلام) جمع شدند و حضرت توانست آنها را اداره کند و به وسیله‌ى آنها پیام امامت را به سرتاسر دنیاى اسلام - با نامه‌نگارى و... - برساند. این شبکه‌هاى شیعه در قم، خراسان، رى، مدینه، یمن و در مناطق دوردست و در همه‌ى اقطار دنیا را همین عده توانستند رواج بدهند و روزبه‌روز تعداد افرادى را که مؤمن به این مکتب هستند، زیادتر کنند.

امام هادى همه‌ى این کارها را در زیر برق شمشیر تیز و خون‌ریز همان شش خلیفه و على‌رغم آنها انجام داده است. حدیث معروفى درباره‌ى وفات حضرت هادى علیه‌السّلام هست که از عبارت آن معلوم مى‌شود که عده‌ى قابل توجهى از شیعیان در سامرا جمع شده بودند؛ به‌گونه‌یى که دستگاه خلافت هم آنها را نمى‌شناخت؛ چون اگر مى‌شناخت، همه‌ى‌شان را تارومار مى‌کرد؛ اما این عده چون شبکه‌ى قوى‌یى به‌وجود آورده بودند، دستگاه خلافت نمى‌توانست به آنها دسترسى پیدا کند.

30/05/1383

در زمان امام هادی شیعه قدرت گرفت
شیعه در دوران حضرت هادى و حضرت عسکرى (علیهماالسّلام) و در آن شدت عمل روزبه‌روز وسعت پیدا کرد؛ قوى‌تر شد.

30/05/1383

معلمی که شاگرد شد
حدیثى درباره‌ى کودکى حضرت هادى است، که نمى‌دانم شنیده‌اید یا نه؛ وقتى معتصم در سال 218 هجرى، حضرت جواد را دو سال قبل از شهادت ایشان از مدینه به بغداد آورد، حضرت هادى که در آن‌وقت شش ساله بود، به همراه خانواده‌اش در مدینه ماند. پس از آن‌که حضرت جواد به بغداد آورده شد، معتصم از خانواده حضرت پرس‌وجو کرد و وقتى شنید پسر بزرگ حضرت جواد، على‌بن‌محمد، شش سال دارد، گفت این خطرناک است؛ ما باید به فکرش باشیم. معتصم شخصى را که از نزدیکان خود بود، مأمور کرد که از بغداد به مدینه برود و در آن‌جا کسى را که دشمن اهل‌بیت است پیدا کند و این بچه را بسپارد به دست آن شخص، تا او به عنوان معلم، این بچه را دشمن خاندان خود و متناسب با دستگاه خلافت بار بیاورد.

این شخص از بغداد به مدینه آمد و یکى از علماى مدینه را به نام «الجنیدى»، که جزو مخالف‌ترین و دشمن‌ترینِ مردم با اهل‌بیت علیهم‌السّلام بود - در مدینه از این قبیل علما آن‌وقت بودند - براى این کار پیدا کرد و به او گفت من مأموریت دارم که تو را مربى و مؤدبِ این بچه کنم، تا نگذارى هیچ‌کس با او رفت و آمد کند و او را آن‌طور که ما مى‌خواهیم، تربیت کن. اسم این شخص - الجنیدى - در تاریخ ثبت است. حضرت هادى هم - همان‌طور که گفتم - در آن موقع شش سال داشت و امر، امر حکومت بود؛ چه کسى مى‌توانست در مقابل آن مقاومت کند.

بعد از چند وقت یکى از وابستگان دستگاه خلافت، الجنیدى را دید و از بچه‌یى که به دستش سپرده بودند، سؤال کرد. الجنیدى گفت: بچه؟! این بچه است؟! من یک مسأله از ادب براى او بیان مى‌کنم، او باب‌هایى از ادب را براى من بیان مى‌کند که من استفاده مى‌کنم! این‌ها کجا درس خوانده‌اند؟! گاهى به او، وقتى مى‌خواهد وارد حجره شود، مى‌گویم یک سوره از قرآن بخوان، بعد وارد شو - مى‌خواسته اذیت کند - مى‌پرسد چه سوره‌یى بخوانم. من به او گفتم سوره‌ى بزرگى؛ مثلاً سوره‌ى آل‌عمران را بخوان؛ او خوانده و جاهاى مشکلش را هم براى من معنا کرده است! این‌ها عالمند، حافظ قرآن و عالم به تأویل و تفسیر قرآنند؛ بچه؟!

ارتباط این کودک - که على‌الظاهر کودک است، اما ولى‌اللَّه است؛ «وآتیناه الحکم صبیّا» با این استاد مدتى ادامه پیدا کرد و استاد شد یکى از شیعیان مخلص اهل‌بیت!

30/05/1383

یادمان نرود!
در نبرد بین امام هادى علیه‌السّلام و خلفایى که در زمان ایشان بودند، آن کس که ظاهراً و باطناً پیروز شد، حضرت هادى علیه‌السّلام بود؛ این باید در همه‌ى بیانات و اظهارات ما مورد نظر باشد.

30/05/1383

حضرت امام علی النقی الهادی (ع )
تولد امام دهم شیعیان حضرت امام علی النقی (ع ) را نیمه ذیحجه سال 212 هجری قمری نوشته اند . پدر آن حضرت ، امام محمد تقی جوادالائمه (ع ) و مادرش سمانه از زنان درست کردار پاکدامنی بود که دست قدرت الهی او را برای تربیت مقام ولایت و امامت مأمور کرده بود ، و چه نیکو وظیفه مادری را به انجام رسانید و بدین مأموریت خدایی قیام کرد . نام آن حضرت - علی - کنیه آن امام همام " ابوالحسن " و لقبهای مشهور آن حضرت " هادی " و " نقی " بود . حضرت امام هادی (ع ) پس از پدر بزرگوارش در سن 8 سالگی به مقام امامت رسید و دوران امامتش 33 سال بود . در این مدت حضرت علی النقی (ع ) برای نشر احکام اسلام و آموزش و پرورش و شناساندن مکتب و مذهب جعفری و تربیت شاگردان و اصحاب گرانقدر گامهای بلند برداشت . نه تنها تعلیم و تعلم و نگاهبانی فرهنگ اسلامی را امام دهم (ع ) در مدینه عهده دار بود ، و لحظه ای از آگاهانیدن مردم و آشنا کردن آنها به حقایق مذهبی نمی آسود ، بلکه در امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه پنهان و آشکار با خلیفه ستمگر وقت - یعنی متوکل عباسی - آنی آسایش نداشت . به همین جهت بود که عبدالله بن عمر والی مدینه بنا بر دشمنی دیرینه و بدخواهی درونی ، به متوکل خلیفه زمان خود نامه ای خصومت آمیز نوشت ، و به آن امام بزرگوار تهمتها زد ، و نسبتهای ناروا داد و آن حضرت را مرکز فتنه انگیزی و حتی ستمکاری وانمود کرد و در حقیقت آنچه در شأن خودش و خلیفه زمانش بود به آن امام معصوم (ع ) منسوب نمود ، و این همه به جهت آن بود که جاذبه امامت و ولایت و علم و فضیلتش مردم را از اطراف جهان اسلام به مدینه می کشانید و این کوته نظران دون همت که طالب ریاست ظاهری و حکومت مادی دنیای فریبنده بودند ، نمی توانستند فروغ معنویت امام را ببینند . و نیز " مورخان و محدثان نوشته اند که امام جماعت حرمین ( = مکه و مدینه ) از سوی دستگاه خلافت ، به متوکل عباسی نوشت : اگر تو را به مکه و مدینه حاجتی است ، علی بن محمد ( هادی ) را از این دیار بیرون بر ، که بیشتر این ناحیه را مظیع و منقاد خود گردانیده است " . این نامه و نامه حاکم مدینه نشان دهنده نفوذ معنوی امام هادی (ع ) در سنگر مبارزه علیه دستگاه جبار عباسی است . از زمان حضرت امام محمد باقر (ع ) و امام جعفر صادق (ع ) و حوزه چهار هزار نفری آن دوران پربار ، شاگردانی در قلمرو اسلامی تربیت شدند که هر یک مشعلدار فقه جعفری و دانشهای زمان بودند ، و بدین سان پایه های دانشگاه جعفری و موضع فرهنگ اسلامی ، نسل به نسل نگهبانی شد و امامان شیعه ، از دوره حضرت رضا (ع ) به بعد ، از جهت نشر معارف جعفری آسوده خاطر بودند ، و اگر این فرصت مغتنم در زمان امام جعفر صادق (ع ) پیش نیامده بود ، معلوم نبود سرنوشت این معارف مذهبی به کجا می رسید ؟ به خصوص که از دوره زندانی شدن حضرت موسی بن جعفر (ع ) به بعد دیگر چنین فرصتهای وسیعی برای تعلیم و نشر برای امامان بزرگوار ما - که در برابر دستگاه عباسی دچار محدودیت بودند و تحت نظر حاکمان ستمکار - چنان که باید و شاید پیش نیامد . با این همه ، دوستداران این مکتب و یاوران و هواخواهان ائمه طاهرین - در این سالها به هر وسیله ممکن ، برای رفع اشکالات و حل مسائل دینی خود ، و گرفتن دستور عمل و اقدام - برای فشرده تر کردن صف مبارزه و پیشرفت مقصود و در هم شکستن قدرت ظاهری خلافت به حضور امامان والاقدر می رسیدند و از سرچشمه دانش و بینش آنها ، بهره مند می شدند و این دستگاه ستمگر حاکم و کارگزارانش بودند که از موضع فرهنگی و انقلابی امام پیوسته هراس داشتند و نامه حاکم مدینه و مانند آن ، نشان دهنده این هراس همیشگی آنها بود . دستگاه حاکم ، کم کم متوجه شده بود که حرمین ( مکه و مدینه ) ممکن است به فرمانبری از امام (ع ) درآیند و سر از اطاعت خلیفه وقت درآورند . بدین جهت پیک در پیک و نامه در پی نامه نوشتند ، تا متوکل عباسی دستور داد امام هادی (ع ) را از مدینه به سامرا - که مرکز حکومت وقت بود - انتقال دهند . متوکل امر کرد حاجب مخصوص وی حضرت هادی (ع ) را در نزد خود زندانی کند و سپس آن حضرت را در محله عسکر سالها نگاه دارد تا همواره زندگی امام ، تحت نظر دستگاه خلافت باشد . برخی از بزرگان مدت این زندانی و تحت نظر بودن را - بیست سال - نوشته اند . پس از آنکه حضرت هادی (ع ) به امر متوکل و به همراه یحیی بن هرثمه که مأمور بردن حضرت از مدینه بود ، به سامرا وارد شد ، والی بغداد اسحاق بن ابراهیم طاهری از آمدن امام (ع ) به بغداد با خبر شد ، و به یحیی بن هرثمه گفت : ای مرد ، این امام هادی فرزند پیغمبر خدا (ص ) می باشد و می دانی متوکل نسبت به او توجهی ندارد اگر او را کشت ، پیغمبر (ص ) در روز قیامت از تو بازخواست می کند . یحیی گفت : به خدا سوگند متوکل نظر بدی نسبت به او ندارد . نیز در سامرا ، متوکل کارگزاری ترک داشت به نام وصیف ترکی . او نیز به یحیی سفارش کرد در حق امام مدارا و مرحمت کند . همین وصیف خبر ورود حضرت هادی را به متوکل داد . از شنیدن ورود امام (ع ) متوکل به خود لرزید و هراسی ناشناخته بر دلش چنگ زد . از این مطالب که از قول یحیی بن هرثمه مأمور جلب امام هادی (ع ) نقل شده است درجه عظمت و نفوذ معنوی امام در متوکل و مردان درباری به خوبی آشکار می گردد ، و نیز این مطالب دلیل است بر هراسی که دستگاه ستمگر بغداد و سامرا از موقعیت امام و موضع خاص او در بین هواخواهان و شیعیان آن حضرت داشته است . باری ، پس از ورود به خانه ای که قبلا در نظر گرفته شده بود ، متوکل از یحیی پرسید : علی بن محمد چگونه در مدینه می زیست ؟ یحیی گفت : جز حسن سیرت و سلامت نفس و طریقه ورع و پرهیزگاری و بی اعتنایی به دنیا و مراقبت بر مسجد و نماز و روزه از او چیزی ندیدم ، و چون خانه اش را - چنانکه دستور داده بودی - بازرسی کردم ، جز قرآن مجید و کتابهای علمی چیزی نیافتم . متوکل از شنیدن این خبر خوشحال شد ، و احساس آرامش کرد . با آنکه متوکل از دشمنان سرسخت آل علی (ع ) بود و بنا به دستور او بر قبر منور حضرت سیدالشهداء (ع ) آب بستند و زیارت کنندگان آن مرقد مطهر را از زیارت مانع شدند ، و دشمنی یزید و یزیدیان را نسبت به خاندان رسول اکرم (ص ) تازه گردانیدند ، با این همه در برابر شکوه و هیبت حضرت هادی (ع ) همیشه بیمناک و خاشع بود . مورخان نوشته اند : مادر متوکل نسبت به مقام امام علی النقی (ع ) اعتقادی به سزا داشت . روزی متوکل مریض شد و جراحتی پیدا کرد که اطباء از علاجش درماندند . مادر متوکل نذر کرد اگر خلیفه شفا یابد مال فراوانی خدمت حضرت هادی (ع ) هدیه فرستد . در این میان به فتح بن خاقان که از نزدیکان متوکل بود گفت : یک نفر را بفرست که از علی بن محمد درمان بخواهد شاید بهبودی یابد . وی کسی را خدمت آن حضرت فرستاد امام هادی فرمود : فلان دارو را بر جراحت او بگذارید به اذن خدا بهبودی حاصل می شود . چنین کردند ، آن جراحت بهبودی یافت . مادر متوکل هزار دینار در یک کیسه چرمی سر به مهر خدمت امام هادی (ع ) فرستاد . اتفاقا چند روزی از این ماجرا نگذشته بود که یکی از بدخواهان به متوکل خبر داد دینار فراوانی در منزل علی بن محمد النقی دیده شده است . متوکل سعید حاجب را به خانه آن حضرت فرستاد . آن مرد از بالای بام با نردبان به خانه امام رفت . وقتی امام متوجه شد ، فرمود همان جا باش چراغ بیاورند تا آسیبی به تو نرسد . چراغی افروختند . آن مرد گوید : دیدم حضرت هادی به نماز شب مشغول است و بر روی سجاده نشسته . امام فرمود : خانه در اختیار توست . آن مرد خانه را تفتیش کرد . چیزی جز آن کیسه ای که مادر متوکل به خانه امام فرستاده بود و کیسه دیگری سر به مهر در خانه وی نیافت ، که مهر مادر خلیفه بر آن بود . امام فرمود : زیر حصیر شمشیری است آن را با این دو کیسه بردار و به نزد متوکل بر . این کار ، متوکل و بدخواهان را سخت شرمنده کرد . امام که به دنیا و مال دنیا اعتنایی نداشت پیوسته با لباس پشمینه و کلاه پشمی روی حصیری که زیر آن شن بود مانند جد بزرگوارش علی (ع ) زندگی می کرد و آنچه داشت در راه خدا انفاق می فرمود . با این همه ، متوکل همیشه از اینکه مبادا حضرت هادی (ع ) بر وی خروج کند و خلافت و ریاست ظاهری بر وی به سر آید بیمناک بود . بدخواهان و سخن چینان نیز در این امر نقشی داشتند . روزی به متوکل خبر دادند که : " حضرت علی بن محمد در خانه خود اسلحه و اموال بسیار جمع کرده و کاغذهای زیاد است که شیعیان او ، از اهل قم ، برای او فرستاده اند " . متوکل از این خبر وحشت کرد و به سعید حاجب که از نزدیکان او بود دستور داد تا بی خبر وارد خانه امام شود و به تفتیش بپردازد . این قبیل مراقبتها پیوسته - در مدت 20سال که حضرت هادی (ع ) در سامره بودند - وجود داشت . و نیز نوشته اند : " متوکل عباسی سپاه خود را که نود هزار تن بودند از اتراک و در سامرا اقامت داشتند امر کرد که هر کدام توبره اسب خود را از گل سرخ پر کنند ، و در میان بیابان وسیعی ، در موضعی روی هم بریزند . ایشان چنین کردند . و آن همه به منزله کوهی بزرگ شد . اسم آن را تل " مخالی " نهادند آنگاه خلیفه بر آن تل بالا رفت و حضرت امام علی النقی ( علیه السلام ) را نیز به آنجا طلبید و گفت : شما را اینجا خواستم تا مشاهده کنید سپاهیان من را . و از پیش امر کرده بود که لشکریان با آرایشهای نظامی و اسلحه تمام و کمال حاضر شوند ، و غرض او آن بود که شوکت و اقتدار خود را بنمایاند ، تا مبادا آن حضرت یا یکی از اهل بیت او اراده خروج بر او نمایند " . در این مدت 20سال زندگی امام هادی (ع ) در سامرا ، به صورتهای مختلف کارگزاران حکومت عباسی ، مستقیم و غیر مستقیم ، چشم مراقبت بر حوادث زندگی امام و رفت و آمدهایی که در اقامتگاه امام (ع ) می شد ، داشتند از جمله : " حضور جماعتی از بنی عباس ، به هنگام فوت فرزند امام دهم ، حضرت سید محمد - که حرم مطهر وی در نزدیکی سامرا ( بلد ) معروف و مزار است - یاد شده است . این نکته نیز می رساند که افرادی از بستگان و مأموران خلافت ، همواره به منزل امام سر می زده اند . "

اصحاب
در میان اصحاب امام دهم ، برمی خوریم به چهره هایی چون " علی بن جعفر میناوی " که متوکل او را به زندان انداخت و می خواست بکشد . دیگر ادیب معروف ، ابن سکیت که متوکل او را شهید کرد . و علت آن را چنین نوشته اند که دو فرزند متوکل خلیفه عباسی در نزد ابن سکیت درس می خواندند . متوکل از طریق فرزندان خود کم کم ، متوجه شد که ابن سکیت از هواخواهان علی (ع ) و آل علی (ع ) است . متوکل که از دشمنان سرسخت آل علی (ع ) بود روزی ابن سکیت را به حضور خود خواست و از وی پرسید : آیا فرزندان من شرف و فضیلت بیشتر دارند یا حسن و حسین فرزندان علی (ع ) ؟ ابن سکیت که از شیعیان و دوستداران باوفای خاندان علوی بود ، بدون ترس و ملاحظه جواب داد : فرزندان تو نسبت به امام حسن (ع ) و امام حسین (ع ) که دو نوگل باغ بهشت و دو سید جنت ابدی الهی اند قابل قیاس و نسبت نیستند . فرزندان تو کجا و آن دو نور چشم دیده مصطفی کجا ؟ آنها را با قنبر غلام حضرت (ع ) هم نمی توان سنجید . متوکل از این پاسخ گستاخانه سخت برآشفت . در همان دم دستور داد زبان ابن سکیت را از پشت سر درآوردند و بدین صورت آن شیعی خالص و یار راستین امام دهم (ع ) را شهید کرد . دیگر از یاران حضرت هادی (ع ) حضرت عبدالعظیم حسنی است . بنا بر آنچه محدث قمی در منتهی الآمال آورده است : " نسب شریفش به چهار واسطه به حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام منتهی می شود ... " از اکابر محدثین علماء و زاهدان و عابدان روزگار خود بوده است و از اصحاب و یاران حضرت جواد (ع ) و حضرت امام هادی (ع ) بود . صاحب بن عباد رساله ای مختصر در شرح حال آن جناب نوشته . نوشته اند : " حضرت عبدالعظیم از خلیفه زمان خویش هراسید و در شهرها به عنوان قاصد و پیک گردش می کرد تا به ری آمد و در خانه مردی از شیعیان شد ... " . " حضرت عبدالعظیم ، اعتقاد راسخی به اصل امامت داشت . چنین استنباط می شود که ترس این عالم محدث زاهد از قدرت زمان ، به خاطر زاهد بودن و حدیث گفتن وی نبوده است ، بلکه به علت فرهنگ سیاسی او بوده است . او نیز مانند دیگر داعیان بزرگ و مجاهد حق و عدالت ، برای نشر فرهنگ سیاسی صحیح و تصحیح اصول رهبری در اجتماع اسلامی می کوشیده است ، و چه بسا از ناحیه ، به نوعی برای این کار مأموریت داشته است . زیرا که نمی شود کسی با این قدر و منزلت و دیانت و تقوا ، کسی که حتی عقاید خود را بر امام عرضه می کند تا از درست بودن آن عقاید ، اطمینان حاصل کند - به طوری که حدیث آن معروف است - اعمال او ، به ویژه اعمال اجتماعی و موضعی او ، بر خلاف نظر و رضای امام باشد . حال چه به این رضایت تصریح شده باشد ، یا خود حضرت عبدالعظیم با فرهنگ دینی و فقه سیاسی بدان رسیده باشد " . و یاران امام دهم (ع ) و اعاظم مخفی امام

صورت و سیرت حضرت امام هادی (ع )
حضرت امام دهم (ع ) دارای قامتی نه بلند و نه کوتاه بود . گونه هایش اندکی برآمده و سرخ و سفید بود . چشمانش فراخ و ابروانش گشاده بود . امام هادی (ع ) بذل و بخشش بسیار می کرد . امام آن چنان شکوه و هیبتی داشت که وقتی بر متوکل خلیفه جبار عباسی وارد می شد او و درباریانش بی درنگ به پاس خاطر وی و احترامش برمی خاستند . خلفایی که در زمان امام (ع ) بودند : معتصم ، واثق ، متوکل ، منتصر ، مستعین ، معتز ، همه به جهت شیفتگی نسبت به قدرت ظاهری و دنیای فریبنده با خاندان علوی و امام همام حضرت هادی دشمنی دیرینه داشتند و کم و بیش دشمنی خود را ظاهر می کردند ولی همه ، به خصال پسندیده و مراتب زهد و دانش امام اقرار داشتند ، و این فضیلتها و قدرتهای علمی و تسلط وی را بر مسائل فقهی و اسلامی به تجربه ، آزموده و مانند نیاکان بزرگوارش (ع ) در مجالس مناظره و احتجاج ، وسعت دانش وی را دیده بودند . شبها اوقات امام (ع ) پیوسته به نماز و طاعت و تلاوت قرآن و راز و نیاز با معبود می گذشت . لباس وی جبه ای بود خشن که بر تن می پوشید و زیر پای خود حصیری پهن می کرد . هر غمگینی که بر وی نظر می کرد شاد می شد . همه او را دوست داشتند . همیشه بر لبانش تبسم بود ، با این حال هیبتش در دلهای مردم بسیار بود .

شهادت امام هادی (ع )
امام دهم ، حضرت هادی (ع ) در سال 254هجری به وسیله زهر به شهادت رسید . در سامرا در خانه ای که تنها فقط فرزندش امام حسن عسکری بر بالین او بود . معتمد عباسی امام دهم را مسموم کرد . از این سال امام حسن عسکری پیشوای حق شد و بار تعهد امامت را بر دوش گرفت . و در همان خانه ای که در آن بیست سال زندانی و تحت نظر بود ، سرانجام به خاک سپرده شد .

زن و فرزندان امام هادی (ع )
حضرت هادی (ع ) یک زن به نام سوسن یا سلیل و پنج فرزند داشته است . 1 - ابومحمد حسن علیه السلام ( امام عسکری (ع ) یازدهمین اختر تابناک ولایت و امامت است ) . 2 - حسین . 3 - سید محمد که یک سال قبل از پدر بزرگوارش فوت کرد ، جوانی بود آراسته و پرهیزگار که بسیاری گمان می کردند مقام ولایت به وی منتقل خواهد شد . قبر مطهرش که مزار شیعیان است در نزدیکی سامرا می باشد . 4 - جعفر . 5 - عایشه ، یا به نقل شادروان شیخ عباس قمی " علیه " .

مختصری از زندگینامه امام هادی(ع)

زندگى ابو الحسن على الهادى ابن محمد الجواد ابن على الرضا ابن موسى الکاظم ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زین العابدین بن الحسین بن على بن ابى طالب علیهم السلام.

شیخ در مصباح مى‏نویسد: روایت‏شده است که حضرت ابو الحسن على بن محمد عسکرى (ع) در روز 27 ذى حجه به دنیا آمد. سپس وى مى‏گوید: ابن عیاش گفته است: میلاد ابو الحسن ثالث روز دوم رجب بوده است. همچنین وى تولد آن حضرت را روز پنجم هم ذکر کرده است. شیخ گوید: ابراهیم بن هاشم قمى گفته است: ابو الحسن عسکرى (ع) در روز سه شنبه سیزدهم رجب از سال 214 هجرى دیده به دنیا گشود».

کلینى در کافى نویسد: آن حضرت در نیمه ذى حجه از سال 212 به دنیا آمد. البته برخى نیز روایت کرده‏اند که تولد آن حضرت در ماه رجب و در سال 214 بوده است. در کشف الغمة نیز گفته شده است که آن حضرت در روز جمعه پا به دنیا گذارد.

شیخ مفید گوید: «محل تولد آن حضرت در صریا، یکى از قراى مدینه بود».

نگارنده: در بسیارى از نسخ جاى ولادت آن حضرت را همین قریه و با همین املا نوشته‏اند و در برخى از نسخ ضبط آن به صورت‏«صربا» بوده است. البته نام چنین محلى نه در معجم البلدان و نه در هیچ یک از کتب لغت ذکر نشده است. تنها ابن شهر آشوب در مناقب، در بخش الجلاء و الشفاء، گفته است: صریا قریه‏اى است که موسى بن جعفر آن را به فاصله سه میلى از شهر مدینه بنا کرده است.

امام هادى (ع) به قولى در بیست و پنجم جمادى الاخره و به قول دیگر، در سوم رجب و به دیگر قول در روز دوشنبه بیست و هفتم جمادى الاخره در نیمه روز و در سال 254 هجرى، در شهر سامراء دیده از جهان فروبست. آن حضرت در روزگار خلافت معتز وفات یافت و بنابراین، عمر آن حضرت اندکى کمتر از چهل سال یا 41 سال و شش و یا هفت ماه بوده است. از این مدت، شش سال و پنج ماه با پدرش و 33 سال و چند ماه، به قولى نه ماه، پس از وى زیسته که این مدت را دوران امامت و خلافت آن حضرت محسوب کرده‏اند. آن امام (ع) دنباله خلافت معتصم و سپس خلافت واثق ، متوکل ، منتصر ، مستعین و معتز را درک کرد و در پایان حکومت معتمد، به شهادت رسید.

مدت اقامت آن حضرت در سر من راى، بیست ‏سال و چند ماه بود و پس از وفات، در خانه‏اش واقع در سر من راى به خاک سپرده شد.

مادر آن حضرت

مادر آن حضرت کنیزى بود به نام سمانه مغربیه. و در مناقب است که مادرش معروف به سیده ام الفضل بود.

کنیه آن حضرت

کنیه وى ابو الحسن بود. برخى نیز وى را ابو الحسن ثالث مى‏خواندند.

لقب آن حضرت

ابن طلحه گوید: القاب آن حضرت عبارت بودند از: ناصح، متوکل، فتاح، نقى، مرتضى و مشهورترین القاب وى متوکل بود. اما آن حضرت این لقب را مخفى مى‏کرد و به اصحابش مى‏فرمود از یاد کردن وى با این لقب بپرهیزند. زیرا متوکل، لقب خلیفه عباسى بود.

نگارنده: همچنین آن حضرت به دو لقب هادى و نقى نیز شهرت داشت.

در مناقب در این باره آمده است: القاب آن حضرت عبارت بودند از: نجیب، مرتضى، هادى، نقى، عالم، فقیه، امین، مؤتمن، طیب و عسکرى. وى معروف به عسکرى بود و خود و فرزند بزرگوارش به عسکریین معروفیت دارند. شیخ صدوق در علل الشرایع و معانى الاخبار گوید: از استادان خود رضى الله عنهم، شنیدم که مى‏گفتند: محله‏اى که على بن محمد و حسن بن على علیهما السلام در آن در سر من راى ساکن بودند، عسکر نامیده مى‏شد از این رو به هر یک از این دو امام عسکرى گفته مى‏شود».

در نساب سمعانى است که عسکرى منسوب به عسکر در سر من راى است. سر من راى را معتصم بنا نهاد. بدین ترتیب که چون شمار سپاهیانش بسیار شد و بغداد براى آنها تنگ بود و مردم مورد آزار و اذیت قرار مى‏گرفتند، همراه با سپاهیانش بدین موضع نقل مکان کرد و در آنجا کاخى زیبا ساخت و آن را سر من راى نامید که بدان سامرة و سامرا گفته مى‏شود. و از آنجا که پادگان نظامى معتصم در این شهر جاى گیر شد، آن را عسکر نیز مى‏خوانند. تاریخ این واقعه در سال 221 هجرى بوده است.

گفته سمعانى حاکى از آن است که عسکر نامى بوده که بر تمام سامرا اطلاق مى‏شده است.

نقش انگشترى آن حضرت

بنا بر قولى گفته‏اند نقش انگشترى آن حضرت عبارت: «حفظ العهود من اخلاق المعبود» بوده است. همچنین طبق قولى دیگر نقش انگشترى وى عبارت: «الله ربى و هو عصمتى من خلقه‏» و مطابق نظر برخى دیگر عبارت: «من عصى هواه بلغ مناه‏» بوده است.

فرزندان آن حضرت

آن حضرت چهار پسر به نامهاى: ابو محمد حسن، حسین، محمد و جعفر داشت. از این میان حسن (ع) پس از وى به امامت رسید و حسین و محمد در زمان حیات آن امام از دنیا رفتند و جعفر نیز همان کسى است که بعد از وفات برادرش، امام عسکرى (ع) ، ادعاى امامت کرد و به جعفر کذاب شهرت یافت. همچنین یک دختر از آن حضرت بر جاى ماند که نامش عایشه یا علیه بود.

کتاب: سیره معصومان، ج 5، ص 233 - نویسنده: سید محسن امین - ترجمه: على حجتى کرمانى

لینکهای مرتبط (سایت تبیان):

ویژه شهادت امام هادی ( علیه السلام )

میلاد امام هادی علیه السلام

گوش بسپاریم به هادی دلها

هادی انسانیت راستین

تصاویر زیبا از خلیج فارس جدیدترین موشک بالستیک و مافوق صوت سپاه

نور بصیرت — Thu, 17 May 2012 18:40:42 GMT

"خلیج فارس" جدیدترین موشک بالستیک و مافوق صوت سپاه

موشک "خلیج فارس " به صورت هدایت ترکیبی عمل کرده به طوری که جستجوگر آن...

ادامه توضیحات و تصاویر در ادامه مطلب

موشک "خلیج فارس " به صورت هدایت ترکیبی عمل کرده به طوری که جستجوگر آن در فاز نهایی بر روی هدف قفل می کند و در این حالت هرگونه شناور دشمن هیچ راه گریزی از اصابت این موشک که کلاهکی با حدود 650 کیلوگرم مواد منفجره دارد، نخواهد داشت.

موشک بالستیک و هوشمند خلیج فارس با سرعتی مافوق صوت می‌تواند انواع ناوها و شناورهای دشمن را مورد اصابت قرار دهد.

به گزارش فارس، سردار سرلشکر محمدعلی جعفری فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی صبح امروز در نشست خبری از تولید انبوه جدیدترین موشک بالستیک و هوشمند سپاه ضد اهداف دریایی خبر داد و گفت: دشمن توانایی ردگیری و خنثی کردن این موشک را نخواهد داشت.

در همین راستا سردار امیرعلی حاجی‌زاده فرمانده نیروی هوافضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار دفاعی خبرگزاری فارس، ویژگی‌ها و مشخصات این موشک را که به نام "خلیج فارس " نام گذاری شده است، ‌به شرح زیر عنوان کرد:

موشک هوشمند و بالستیک "خلیج فارس " یک موشک مافوق صوت و کشتی‌زن بوده و تفاوت آن با موشک‌های قبلی این است که دیگر موشک‌ها عمدتاً با سرعتی زیر صوت و به صورت کروز عمل می‌کردند اما "خلیج فارس " با سرعتی مافوق صوت و به صورت بالستیک از سطح زمین شلیک شده و به صورت عمودی از ارتفاع بالا می‌تواند هرگونه ناو و یا شناور دشمن را مورد هدف قرار دهد.

شعاع برد عملیاتی این موشک 300 کیلومتر است که در آینده نزدیک نسل جدید آن با بردی بیشتر تولید خواهد شد.

موشک "خلیج فارس " به صورت هدایت ترکیبی عمل کرده به طوری که جستجوگر آن در فاز نهایی بر روی هدف قفل می کند و در این حالت هرگونه شناور دشمن هیچ راه گریزی از اصابت این موشک که کلاهکی با حدود 650 کیلوگرم مواد منفجره دارد، نخواهد داشت.

سوخت موشک "خلیج فارس " جامد است و این موشک توسط مرکز تحقیقاتی نیروی هوافضای سپاه طراحی و توسط وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح تولید شده است.

افتادن پلیس به جان زن حامله (هفت ماهه) با شوکر برقی + عکس

نور بصیرت — Thu, 17 May 2012 18:31:30 GMT

سه مامور پلیس منطقه سیاتل، به زن حامله‌ای که فقط 12 مایل بیش از حد مجاز سرعت داشت، 3 بار شوک برقی زدند...

عکس و ادامه توضیحات در ادامه مطلب

به گزارش سایت اوباما به نقل ازنیویورک تایمز؛ مالائیکا بروکس که هفت ماه از حاملگی خود را پشت سر گذاشته بود و پسر 11 ساله خود را در سیاتل به مدرسه می‌برد، توسط پلیس به خاطر سرعت نگه داشته شد. پلیس می گوید او 32 مایل در ساعت در منطقه مدرسه سرعت داشته است در حالی که سرعت مجاز 20 مایل در ساعت است.

این گزارش با بیان اینکه خانم بروکس جریمه را قبول ولی از امضای آن خودداری کرده است، افزود: او که تصور می‌کرد با امضا کردن اشتباه خود را قبول کرده است از این کار سر باز زده است. از آنجا که امضا نکردن جرم محسوب می‌شود، افسران پلیس گروهبان خود را صدا می‎زنند و او نیز سریعاً دستور بازداشت می‌دهد اما خانم بروکس به خاطر وضعیت خاص خود، از ماشین پیاده نمی‌شود. در واکنش به این موضوع، "خوان اورنالس" افسر پلیس شوکر را به سمت وی می‌گیرد.
گرچه این زن حامله عنوان می‌کند که "حامله هستم و فقط تا 60 روز دیگر فرزندم به دنیا می‌آید." گروهبان اعلام می‌کند: "به شکمش نزن. به رانش بزن"!
براساس این گزارش، اورنالس دست زن حامه را به پشتش پیچانده و همکار او به ران سمت چپ او شوک وارد کرده است که باعث شده خانم بروکس فریاد بزند و بوق ماشین به صدا در بیاید. بعد از 30 ثانیه دوباره به بازوی سمت چپ و پس از 6 ثانیه به گردن این زن حامله شوک وارد می‌شود.
در این موقع بود که این زن حامله بیهوش شد اما پلیس‌ها به جای خبر کردن اورژانس، در حالتی که صورت وی به زمین مماس بود، او را به وسط خیابان کشیدند و از پشت به او دستبند زدند.
نیویورک تایمز می‌افزاید: گرچه چندماهی است که از این حادثه می‌گذرد، اما همه تلاش‌های خانم بروکس برای به دادگاه کشاندن این پلیس بی‌نتیجه مانده است و سیستم قضایی در نظر ندارد این افراد را مجازات نماید.

شبکه خبری الجزیره چندی پیش به نقل از سازمان عفو بین الملل گزارش داده بود که "از سال 2001 تاکنون، حداقل پانصد نفر در آمریکا بر اثر شوک الکتریکی پلیس کشته شده‌اند."

حکم مقام معظم رهبری اهانت کننده به امام معصوم عکس تصویر شاهین نجفی

نور بصیرت — Wed, 16 May 2012 22:38:29 GMT

آیت الله نوری همدانی نیز به صراحت شاهین نجفی و امثال او را مرتد اعلام کرد.

پس از آیت الله مکارم شیرازی و صافی گلپایگانی ایشان نیز حکم به ارتداد دارد.

حضرت آیت الله حسین نوری همدانی از مراجع تقلید، روز چهارشنبه در درس خارج ...

+ سه عکس در ادامه مطلب

رسا : حضرت آیت الله حسین نوری همدانی از مراجع تقلید، روز چهارشنبه در درس خارج خود که با حضور طلاب و روحانیان در مسجد اعظم قم برگزار شد، اهانت به مقدسات مسلمانان و شیعیان را محکوم کرد.

وی با محکوم کردن اهانت صورت گرفته از سوی یک خواننده خارج نشین به ساحت امام هادی(ع) اظهار داشت: ما شکی نداریم که هرگونه اهانت و سبّ پیامبر(ص)، حضرت فاطمه زهرا و ائمه علیهم السلام موجب ارتداد است و هر کس مرتد شد حکم او معلوم است و این فرد نیز محکوم به ارتداد است.

پناهیان استاد حجت الاسلام علیرضا پناهیان / توهین به امام هادی نقی و...

نور بصیرت — Wed, 16 May 2012 22:29:31 GMT

به نظر شما چرا از میان ائمه‌ی بزرگوار ما و در واقع معصومین ما هجمه‌های این دو سه ماه روی امام هادی (علیه‌السلام) متمرکز شده است؟

در ابتدا اجازه دهید یک پاسخ کلی خدمت شما عرض کنم و آن این که اساساً ...

ترویج فرهنگ عمیق و پربار شیعی همواره از بهترین گزینه‌ها برای مقابله با هجمه علیه مقدسات بوده است . اهمیت این نکته ،موضوعی است که «برهان» در گفت‌و گویی با حجت‌الاسلام و المسلمین«علیرضا پناهیان» مدرس حوزه و دانشگاه به شرح آن پرداخته است.

به نظر شما چرا از میان ائمه‌ی بزرگوار ما و در واقع معصومین ما هجمه‌های این دو سه ماه روی امام هادی(علیه‌السلام) متمرکز شده است؟

در ابتدا اجازه دهید یک پاسخ کلی خدمت شما عرض کنم و آن این که اساساً وقتی دشمنان با توجه به برخی جزییات به مقدسات ما حمله می‌کنند و تک‌تک امامان ما را مورد هجمه‌ی خاص قرار می‌دهند، این نشان دهنده‌ی این است که دین اسلام و به تعبیر دقیق‌تر اسلام ناب جایگاه بسیار خوبی در میان مردم جهان پیدا کرده و طبیعتاً هر قدر بر عزت اسلام افزوده بشود، به مقدسات دینی ما با توجه به برخی از جزییات خاص بیش‌تر هجمه خواهد شد.

نکته‌ی دوم این که این نشان‌ دهنده‌ی زبونی آن‌ها است که در مقام هجمه از روش‌های توهین و تمسخر استفاده می‌کنند واین که برای مقابله کردن راه چاره‌ی دیگری برای خودشان پیدا نمی‌کنند.

شاید یک دلیل دیگر هم این باشد که در حقیقت تشیع از زمان امام هادی(علیه‌السلام) به بعد رونق ویژه‌ای پیدا کرد و سخت‌ترین امتحان‌های خود را پشت سر گذاشت. شیعیان به جایی رسیده بودند که امامت امام جواد(علیه‌السلام) را در 9 سالگی پذیرفتند و توانستند از امتحان ولایت‌عهدی امام رضا(علیه‌السلام) عبور کنند. چون می‌دانید بعضی‌ها در همان مقطع 7 امامی شدند. حصرها و محدودیت‌های امام هادی(علیه‌السلام) را توانستند بپذیرند و از این مرحله عبور کنند.

در این زمان می‌توان گفت شیعه به بلوغ خاصی رسیده که چند سالی،‌ یعنی بسیار کم‌تر از نیم قرن بعد از زمان امام هادی(علیه‌السلام) دوران غیبت آغاز می‌شود. سند بسیار با عظمت زیارت جامعه مربوط به امام هادی(علیه‌السلام) است کهمی‌توان آن را مانیفست شیعه نام‌گذاری کرد و برای شیعیان چیزی بیش‌تر از مانیفست و مرام‌نامه است و در واقع جمع‌بندی کننده‌ی تمام آموزه‌های ولایی است که در زمان ائمه‌ی هدی و قبل از آن و قبل از امام هادی(علیه‌السلام) بیان شده بود. نقش ویژه‌ی امام هادی(علیه‌السلام) در نهایی کردن جامعه‌ی شیعی اعم از فکر و فرهنگ تا احکام و آداب و رسوم نقش ویژه‌ای است. چه بسا دشمنان با توجه به این نقش ویژه هدفشان را مورد هجمه ‌قرار دادند.

حضرت‌عالی می‌فرمایید که گفتمان امام هادی(علیه‌السلام) در واقع قلب گفتمان غرب را هدف گرفته وبه همین دلیل هجمه‌ها به سوی این بزرگوار است؟

عرض بنده این است که در حال حاضر مهم‌ترین تهدید برای تمدن غرب، قرائت شیعی از اسلام است و امام هادی(علیه‌السلام) در نهایی کردن این قرائت که قرائت اصیل اسلامی است و مبین اسلام ناب، نقش ویژه‌ای داشتند، از این رو آن‌ها با اسلام آمریکایی و اسلام غیر ولایی کاری ندارند، مشکل آن‌ها با اسلام ولایی است، این اسلام ولایی را در مقام جمع‌بندی عرض می‌کنم. باز هم نمی‌خواهم تمامی‌زحمات امامان معصوم(علیهم‌السلام) قبل از امام هادی(علیه‌السلام) رانادیده بگیرم، بلکه در مقام جمع‌بندی و یکپارچه‌سازی و عبور شیعه از آخرین امتحان‌های الهی باید برای امام هادی(علیه‌السلام) نقش ویژه‌ای قائل شد. شاید دشمنان ما هم به دلیل نقش‌های کلیدی است که به ایشان هجمه‌ی خاصی داشتند.

مردم و علمای ما در قبال این هجمه‌ها و هم بزرگداشت ائمه و میراث بر جا مانده از آنان مانند جامعه‌ی کبیره چه وظیفه‌ای دارند؟

میراث گران‌بهای امام هادی(علیه‌السلام) یعنی زیارت جامعه‌ی کبیره باید بیش از پیش مورد توجه ما قرار گیرد. ائمه‌ی هدی(علیهم‌السلام) همیشه با مظلومیت خود توجه انسان‌های عاقل و عاشق را به معارف دینی جلب کردند. این بار هم باید بر اساس «عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد»، ما به بهانه‌ی این هجمه‌ها که بر امام هادی(علیه‌السلام) رفته به قدردانیبیش‌تر از میراث گران‌بهای ایشان، یعنی زیارت جامعه بپردازیم. زیارت جامعه زیارتی است که امام (ره)هر روز آن را قرائت می‌کردند و این مداومت و مراقبت ایشان به عنوان بنیان‌گذار انقلاب و بزرگ‌مقدمه‌ساز ظهور حضرت و کسی که بعد از 1400 سال اسلام را از غربت نجات داد،‌باید برای ما معنادار باشد. فرهنگ ولایی که امروزه پشتیبانی کننده از ولایت فقیه که رکن اساسی نظام است به حساب می‌آید، باید در جامعه‌ی‌ ما مطرح شود و هیچ چیز مانند جامعه‌ی‌کبیره نمی‌تواند این فرهنگ ولایی را تقویت و تعمیق ببخشد. جدا از این که طبیعتاً روشنگری در مقابل هجمه‌ی‌دشمنان در عرصه‌ی‌بین‌المللی وظیفه‌ی تمام کسانی است که توانایی در این زمینه دارند و توانایی چندان بالایی هم نمی‌خواهد.

بفرمایید برخورد سریع و قاطع علمای ما چه قدر می‌تواند در تکرار نشدن چنین وقایعی مؤثر باشد و یا به نظر شما اصلاً برخورد سریع و قاطع لازم است؟

البته اگر علما صلاح بدانند، در هر سطحی برخورد خواهند کرد؛ حالا چه علنی، چه با فعالیت‌های سازمان‌دهی شده، ولی به هر حال اقدام‌ها در مقابل دشمنان گاهی از اوقات باید بسیار با شور و هیجان همراه باشد و توأم با یک عملیات گستردهبرضد یک رفتار غلط دشمن صورت بگیرد. گاهی از اوقات هم باید با بی‌اعتنایی از کنار برخی رفتارهای غلط آن‌ها گذشت تا از بزرگ‌نمایی عمل زشت دشمن جلوگیری کرد. نه این که اهانت‌ها و هجمه‌ها نادیده گرفته شود، اما بالاخره در هر موقعیتی و در برخورد با هر رفتار غلطی باید سیاست خاصی در نظر گرفته شود. بهترین برخورد، برخوردی است که از میان بدنه‌ی جامعه، بدنه‌ی روشنفکر جامعه، طلاب و دانشجویان صورت بگیرد، طبیعتاً هر موقع علما هم احساس نیاز بکنند به میدان خواهند آمد.

همجنس بازی و... ناگفته هایی تکان دهنده از شاهین نجفی / فضلی نژاد

نور بصیرت — Wed, 16 May 2012 15:03:59 GMT

لینک های مرتبط با موضوع :

(روی لینک ها کلیک راست و open in new tab را بزنید) :

همجنس بازی و... ناگفته هایی تکان دهنده از زندگی شاهین نجفی

دو گزارش از اولین سوء قصد و حمله برای کشتن و به قتل رساندن شاهین نجفی

حکم مقام معظم رهبری اهانت کننده به امام معصوم عکس تصویر شاهین نجفی

آیت‌الله سبحانی: خواننده توهین‌کننده به امام هادی(ع) مرتد است

شاهین نجفی در گفت و گو با رادیو فردا به ارتداد خود تصریح کرد ...

آیت الله مکارم شیرازی : شاهین نجفی مرتد است ...

دانلود شاهین نجفی آهنگ نقی عکس پوستر متن شعر دانلود تصاویر امام هادی ع

شیطان پرستی در موسیقی / شاهین نجفی / دانلود فایل صوتی و برگردان

پیام فضلی نژاد گفت: شاهین نجفی در دوره اصلاحات گروه های زیرزمینی موسیقی رپ را در رشت و تهران ترتیب می داد و در سال 84 از ترس مجازات بدلیل ارتکاب جرائمی نظیر همجنس گرایی به آلمان گریخت؛ نجفی به سرعت با ...

پیام فضلی نژاد در گفت و گو با خبرگزاری دانشجو، درباره ماهیت و پیشینه شاهین نجفی خواننده هتاک به امام هادی (ع) گفت: «شاهین نجفی» خواننده و سازنده کلیپ موهن علیه امام هادی(ع) که از دوره اصلاحات به راه‌اندازی گروه‌های موسیقی زیرزمینی در رشت و تهران پرداخت، یک «همجنس‌باز» است که به سبب اشاعه فحشا و فساد با شکایت شاکیان خصوصی شامل چند خانواده، دو بار در ایران دستگیر شد و سال 1384 از ترس مجازات سنگین کیفری به آلمان گریخت.

نجفی به سرعت با پسمانده‌های گروهک‌های ترویستی مانند «سازمان فدائیان خلق» و «سازمان مجاهدین» پیوند خورد و با پیوستن به گروه «تپش 2012» در تجمعات این گروهک‌های تروریستی علیه ایران در شهرهای «استکهلم» در سوئد و «اسن» در آلمان حضور یافت و به اجرای کنسرت در میتینگ‌های منافقین پرداخت.

پژوهشگر موسسه کیهان افزود: در سال 1387 که سازمان‌های مارکسیستی- تروریستی برای گسترش فعالیت‌های خود در دانشگاه‌های ایران می‌کوشیدند، «شاهین نجفی» نیز به همکاری با آنان پرداخت و توسط چند دانشجو در داخل ایران قصد یارگیری برای تروریست‌ها را داشت، اما آن زمان روزنامه «کیهان» پشت صحنه این پروژه را فاش کرد و در 8 مهرماه 1387 نوشت: «اخیراً برخی از وبلاگ های دانشجویی اپوزیسیون با گرایش مارکسیستی، بیانیه‌ای از یک گروه موسیقی با عنوان تپش 2012 منتشر کرده اند که در آن از راه اندازی کمپین یکصد هزار امضاء خبر می دهد.

وی با اشاره به ماهیت این گروه تصریح کرد: این گروه مبتذل خود را متشکل از تعدادی جوان ایرانی و آلمانی معرفی می کند... اعضای این گروه هدف خود از تشکیل چنین محفلی را تلاش برای جمع‌آوری امضا و ارائه آن در سالروز حقوق بشر (10 دسامبر) به پارلمان اروپا در بروکسل اعلام کرده‌اند تا توجه مطبوعات و رسانه‌های بین‌المللی را به شرایط حاکم در ایران و به اصطلاح نارضایتی مردم جلب کند.»

فضلی نژاد با ارائه پیشنهادی به مسئولان قضایی کشور مبنی بر «درخواست بازداشت و استرداد نجفی توسط اینترپل» اظهار داشت: با توجه به سابقه این خواننده همجنس‌باز و اتهامات و جرائم وی که در حوزه سرزمینی ایران قبل از فرار واقع شده و توسط مراجع ذیصلاح قضایی کشور خودمان قابل رسیدگی کیفری می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌باشد، پیشنهاد می کنم که با تدبیر دادستان محترم کل کشور درخواست بازداشت و استرداد شاهین نجفی به ایران از کانال پلیس اینترپل داده شود. این خواننده هتاک باید در ایران به دست عدالت سپرده شود و این یک مطالبه مردمی است.

عضو مرکز پژوهش های موسسه کیهان با بازخوانی پیشینه فعالیت‌های این خواننده هتاک ادامه داد: وقتی شامگاه 27 بهمن 1389 آقای «حسین شریعتمداری» در برنامه گفتگوی ویژه خبری شبکه دوم سیما از همکاری شهید «صانع ژاله» با روزنامه «کیهان» سخن گفت، رسانه‌های غربی چند ساعت را در شوک و بهت ناشی از این خبر به‌ سر بردند و فردای آن روز، جز واکنش‌های سراسیمه، کاری از دستشان ساخته نبود. اما، کمتر از 15 ساعت پس از مصاحبه مدیرمسئول روزنامه «کیهان»، تلویزیون‌های فارسی‌زبان اپوزیسیون برانداز و رسانه‌های کردی‌زبان ضدانقلاب برنامه‌های عادی خود را برای پخش یک «خبر ویژه» قطع کردند و با نشان دادن تیزری تبلیغاتی از یک ویدئو کلیپ (نماهنگ) گفتند «سلطان رپ ایران علیه حسین شریعتمداری می‌خواند!» و برخی از سایت‌های خبری اروپایی نیز تیتر زدند: «ساخت موسیقی اعتراضی توسط یک همجنس‌گرای مشهور درباره مدیر کیهان».

وی ادامه داد: در همان هنگام، جریان رسانه‌ای «فتنه سبز ماسونی» در سایت‌های «فیس بوک»، «تویتر» و «یوتیوب» صفحات ویژه‌ای را ساختند تا «نماهنگ» این «همجنس‌باز مشهور و سلطان رپ ایران» را به صورت ویژه و در گسترده‌ترین سطح ممکن منتشر کنند. سرانجام شامگاه 28 بهمن، تنها یک روز پس از گفتگوی ویژه تلویزیونی «حسین شریعتمداری»، نسخه کامل این نماهنگ در رسانه‌ها پخش شد.

فضلی نژاد اظهار داشت: نماهنگ «شهید سبز: صانع ژاله» با صدای «شاهین نجفی» که به «حسین شریعتمداری» به عنوان «پلیدترین انسان روی زمین» تقدیم شده است، تنها واکنش کارگزاران فتنه سبز به جدیدترین افتضاح و رسوایی سیاسی‌شان بود. 48 ساعت پیش از انتشار سخنان مدیرمسئول «کیهان» درباره خدمات ارزشمند شهید «صانع ژاله» به جمهوری اسلامی و در حالی که کارشناسان امنیتی سرنخ‌های متعددی را از نقش محوری «گروهک تروریستی مجاهدین خلق» (منافقین) برای ترور وی به دست آورده بودند، رسانه‌های وابسته به مثلث سرویس‌های جاسوسی CIA و موساد و MI6 پروژه «شهیدسازی» برای «سبزها» را کلید زدند. گرچه در ابتدا «رادیو فردا» حتی نام این «شهید جدید سبزها» را نمی‌دانست و به تعبیر آقای شریعتمداری خبر از «کشته شدن خانم ژاله صانعی به دست نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی» می‌داد!

نویسنده کتاب «ارتش سری روشنفکران» درباره بهره‌برداری سازمان‌های اطلاعاتی از خوانندگان همجنس‌باز و پروژه های ایرانی آنان گفت: برای نمونه پروژه جدید «شهیدسازی» از «صانع ژاله» توسط «سرویس ارتباطات استراتژیک آمریکا» که 2 وزارتخانه امور خارجه و دفاع با محوریت سازمان CIA آن را اداره می‌کنند، کلید خورد. این پروژه که هدفش مهندسی افکار عمومی از طریق «موسیقی اعتراضی- زیرزمینی» است، پیش از این در کودتاهای مخملی اروپای شرقی و مرکزی به اجرا درآمده بود و در هنگام قتل «ندا آقاسلطان» توسط گروه موسیقی «شاهین نجفی» اجرا شد.

فضلی نژاد همچنین با اشاره به حمایت آمریکا از این خواننده هتاک، خاطرنشان کرد: چندی پیش نیز «هیلاری کلینتون» وزیر امور خارجه آمریکا دستور استمرار پروژه «جنبش رقص و دیپلماسی رپ» را در فرآیند «جنگ نرم» علیه ایران صادر کرد. بار گذشته نیز همین گروه فاسد وظیفه پیشبرد پروژه موسوم به «موسیقی ترور» را برعهده داشت و این‌بار نیز «شاهین نجفی» همجنس‌باز مشهور و شومن میتینگ‌های منافقین، به هتک حرمت معصومین و ائمه اطهار پرداخته است.

آرشیو سایت را حتماْ ببینید:

(جذاب ترین و مهم ترین اخبار ، فیلم ها ، کلیپ ها و تصاویر ...)

(روی لینک ها کلیک راست و open in new tab را بزنید) :

آذر 1389

دی 1389

بهمن 1389

اسفند 1389

فروردین 1390

اسفند 1390

فروردین 1391

اردیبهشت 1391

آمریکا می خواهد اینگونه چادر را از سر زنان افغان بکشد + تصاویر

نور بصیرت — Wed, 16 May 2012 14:26:40 GMT

شبکه قطری الجزیره، اخیراً با پخش مستندی خارجی، پیرامون وضعیت زنان در افغانستان، چهره جدیدی از خواسته های آمریکا را درباره فرهنگ مردم مسلمان افغانستان نمایان کرد.

الجزیره در ذیل این فیلم مستند می نویسد: مردم از مبارزات زنان جوان افغان برای رسیدن به برابری جنسیتی حمایت می کنند.

در ادامه گزارش نوشتاری رسانه یاد شده پیرامون این فیلم نیز می خوانیم: با گذشت بیش از یک دهه از زمانی که طالبان از حکومت در افغانستان رانده شده اما وضعیت زنان این کشور همچنان بسیار وخیم است.

...علیرغم انجام تلاش های مطلوب بین المللی و تلاش چهره های روشنفکر! دولت جدید افغانستان اما باز هم وجود فضای عصبی علیه زنان افغان در این کشور مشهود است.

... با وجود آنکه قانون حقوق بشر در افغانستان با تأکید بر حقوق زنان تصویب شده است اما گزارش سازمان دیده بان حقوق بشر نیز از افغانستان اینطور می گوید که زنان این کشور همچنان در تهدید قتل، ازدواج اجباری، ازدواج در زیر سن قانونی و ... قرار دارند.

... این ترس وجود دارد که با خروج نیروهای ناتو از افغانستان در سال 2014، وضعیت زنان این کشور بدتر شود.

این در حالی است که این نیروها همواره با استفاده از ابزارهایی که در اختیار داشته اند تلاش می کرده اند تا حقوق زنان را در افغانستان ترویج و از آن حفاظت کنند. حال اگر آنها از افغانستان خارج شوند دیگر تضمینی برای رعایت این حقوق وجود ندارد.

این فیلم توسط وین مک آلیستر و ترِوِر بارمن ساخته شده است.

***
به گزارش مشرق، فیلم یاد شده در حول فعالیت های دختری افغان به نام "نورجهان اکبر" ساخته شده است که مدعی است برای حقوق زنان در افغانستان تلاش می کند.
در فیلم اینطور نشان داده می شود که او با تعدادی از دوستانش که هیچیک از حجاب متعارف کشور افغانستان برخوردار نیستند گروهی را تشکیل داده اند تا برای حقوق زنان افغانستان تلاش کنند.

نورجهان در تمام طول فیلم و علیرغم وجود حجاب صددرصد در افغانستان بعنوان فرهنگ غالب؛ مانتوی کوتاه و بوت (کفش های منسوب به فاحشه های غربی) بر تن دارد.

او در بخشی از فیلم یاد شده، رو به دوربین می گوید: من اینها را نمی خواهم. اینکه به من می گویند موهایت را بپوشان، صورتت را بپوشان و حتی با کسی حرف نزن؛ چون تو یک زن هستی.

*لوازم آرایشی، سوغات نورجهان برای زنان افغان

سوژه اصلی فیلم اشاره شده همچنین در قسمتی از سناریوی تعریف شده به عیادت یک زن شکنجه شده به نام سحرگل در بیمارستان می رود و به عنوان هدیه برای وی لوازم آرایشی! می برد.

او حتی به دستهای بی رمق سحرگل نیز لاک می زند.

نورجهان در قسمت های مختلفی از فیلم نیز در پیاده روهای یکی از شهرهای افغانستان و در میان مردم و جوانان راه می رود.

پوشش او در هنگام این قدم زدن به حدّی زننده است که حتی برخی از مردم مسلمان افغان به وی اعتراض می کنند و سپس دوربین صحنه هایی را نشان می دهد که نورجهان از مردم معترض سوال "چرا" می پرسد و در بخش های دیگری نیز در مصاحبه با کارگردان فیلم مردم کشور را به ندانستن متهم می کند.

*این توطئه دامنه دار!

هجوم فرهنگی دشمنان در خاورمیانه و در رأس آنها، آمریکا فقط منوط به افغانستان نیست.
مدتی قبل بود که یکی از رسانه های آمریکایی گزارشی را از نیاز! مردم عراق به برگزاری فشن های لباس منتشر کرد.

در لیبی نیز پس از تسخیر طرابلس توسط انقلابیون و هنوز در هنگامه ای که جنگ در لیبی پایان نیافته بود، نیروهای ناتو اقدام به برگزاری یک فشن لباس های مستهجن در شهر مسلمان طرابلس کردند.

و در مصر و یمن و تونس و بحرین نیز اوضاع به همین گونه است. دشمن به شدت در حال تلاش است تا همانند آنچه که شرح آن در افغانستان گذشت، در تمام کشورهای مسلمان و حتی جمهوری اسلامی ایران نیز پروژه هایی را مبنی بر ترویج فمینیسم اجرا کند و با پرت کردن حواس ها، به پیشبرد نقشه های خود بیاندیشد.

شاید آنچه که در تعهدنامه اخیر افغانستان به آمریکا امضا شد و رسما این کشور مسلمان را در بخش هایی وابسته به آمریکا کرد گوشه ای از اهداف دشمن بود که به واسطه حملات فرهنگی اش در افغانستان و در نهایت به دلیل کمرنگ شدن مقاومت مردم این کشور در برابر بیگانگان، محقق شد.

اولین سوء قصد و حمله برای کشتن و به قتل رساندن شاهین نجفی مرتد

نور بصیرت — Wed, 16 May 2012 14:20:28 GMT

لینک های مرتبط با موضوع :

(روی لینک ها کلیک راست و open in new tab را بزنید) :

شیطان پرستی در موسیقی / شاهین نجفی / دانلود فایل صوتی و برگردان

شاهین نجفی از آلمان که در آن سکونت داشته است به شهری در سوئد به نام ...

گوتنبورگ مهاجرت یا بهتره بگم فرار کرده است ، که در این شهر مورد حمله با چاقو قرار گرفته است البته در این حادثه شاهین نجفی صدمه نمی بیند و فقط از ناحیه شانه راستش به صورت سطحی جراحت بر میدارد
در ضمن ضارب نیز موفق به فرار شده است و پلیس سوئد در جستجو این فرد می باشد.

شاهین نجفی بعد از این حادثه به مکان نامعلومی منتقل شده است.

خبر هایی از گوشه و کنار به گوش می رسد که ساعاتی قبل شاهین نجفی توسط فرد ناشناسی مورد حمله قرار گرفته است . این خبر هنوز به تائید هیچ خبرگزاری مستقل رسمی نرسید است.

شاهین نجفی بعد از این که ترانه جنجال برانگیز نقی را منتشر نمود ، وب سایت سایت شیعه آنلاین برای سر این خواننده مبلبغ ۱۰۰ هزار دلار جایزه تعیین کرده است.

آرشیو سایت را حتماْ ببینید:

(جذاب ترین و مهم ترین اخبار ، فیلم ها ، کلیپ ها و تصاویر ...)

(روی لینک ها کلیک راست و open in new tab را بزنید) :

آذر 1389

دی 1389

بهمن 1389

اسفند 1389

فروردین 1390

اسفند 1390

فروردین 1391

اردیبهشت 1391

نور بصیرت — Wed, 16 May 2012 05:36:02 GMT

لینک زیر را کلیک کنید، ببینید و (خصوصاً) قسمت انتهای آن را مطالعه کنید و نظر خود را بفرمایید :

http://masontube.ir/1391/02/22/post-2038

خاطرات خواندنی علامه مصباح یزدی از آیت الله العظمی بهجت

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 23:36:04 GMT

شاید یکی از خواندنی‌ترین خاطرات از مرحوم آیت الله بهجت، خاطرات علامه مصباح یزدی از این استاد بزرگ اخلاق است. خواندن این خاطرات سوای محتوای پر مغز آن، از سر و سرّ استاد و شاگرد حکایت دارد...

نسبت استاد شاگردی آیت الله العظمی بهجت و آیت الله مصباح یزدی شاید تا چندی پیش و در ایام حیات عارف بزرگ زمانه، چندان آشکار و پیدا نبود، چه از آن جهت که حضور آیت الله بهجت مانع از بیان این ارتباط می‌شد و چه از آن جهت که سمت و سوی آشکار فعالیت علامه مصباح در حوزه اندیشه و سیاست به چشم می‌آمد و ابعاد اخلاقی در پشت این روشنگری‌های نظری و سیاسی پنهان.

پس از رحلت بهجت زمان، هر آنکس که سر و سری با او داشت، خاطراتی گفتنی را به زبان و قلم آورده و در تبیین جایگاه والای او به جامعه عرضه کرد هرچند که بسیاری از خاطرات مگو هم در سینه دوستان و دوستدارانش باقی ماند.

رجانیوز بخش‌هایی از خاطرات علامه مصباح یزدی پیرامون مرحوم بهجت را که هفته نامه نه دی منتشر کرده است. به مناسبت فرارسیدن سالگرد ارتحال عارف بزرگ دوران معاصر مرحوم آیت الله بهجت منتشر می‌کند:

درس خارج پشت حجره در بسته

خدمت ایشان رسیدیم و درخواست کردیم که درس فقهی شروع بفرمایند و ما استفاده کنیم، ایشان هم بزرگواری فرمودند و قبول کردند و در یکی از حجرات مدرسه فیضیه این درس را ما شروع کردیم و بعد از درس مرحوم آیت الله بروجردی(رض)که ایشان مقیّد بودند همیشه درس ایشان شرکت کنند بعد از درس تشریف می بردند مدرسه فیضیه و ما هم چند نفری بودیم آنجا در خدمتشان کتاب طهارت را شروع کردیم. گاهی اتفاق می افتاد که صاحب حجره نبود حالا مسافرتی رفته بود یا بیماریی چیزی داشت ،ایشان در یکی از صفّه های حجره همان جا کنار مدرسه می نشستند و ما هم روی زمین دور ایشان می نشستیم و درس خارج فقه به این صورت برگزار می شد.

داستان هایی که سرّش را بعداً فهمیدیم

ما پیش از درس مقیّد بودیم زودتر برویم پیش از وقت درس بلکه از ارشادات معنوی ایشان به یک نحوی استفاده کنیم، ایشان هم تشریف می آوردند پیش از وقت درس، گاهی یکی دو نفر بودیم که پیش از درس و به طور متفرّق مطالبی همان طور که عرض کردم گاهی حدیثی می خواندند گاهی داستانی نقل می کردند از اساتید و بزرگان دیگران، ابتدا ما فکر می کردیم انتخاب این حدیث یا داستان اتفاقی است.

بعدها با دوستان صحبت کردیم گفتیم که بیان این حدیث ها و یا داستان ها مثل اینکه جهت دار است، آن دوست ما گفت که اتفاقاً من حس می کنم که ایشان وقتی یک مطلبی را نقل می کنند مثل اینکه من را مخاطب قرار می دهند، به جهتی مربوط به من دارند می گویند منتها به زبان یک حدیث یا داستان، فرض کنید من اگر یک لغزشی کردم و کس دیگری هم نمی داند حالا در خانه مربوط به خانواده ام و یا مربوط به دیگری ایشان یک داستانی نقل می کردند یا حدیثی می گفتند که تنبیهی بر آن جهت و اشاره ای داشت مثلاً یک چنین اشتباهی کردید شما کار بدی کردید مثلاً و راهنمایی بود که چه کار کنید. این زیاد اتفاق می افتاد که وقتی داستان نقل می کردند یک نگاه خاصی هم به طرف می کردند، بعدها دیگر کم کم ما باور کردیم که اینها جهت دار است همین جوری و به طوراتفاقی چیزی نقل نمی کنند. از جمله گاهی مطالبی را می فرمودند که ناظر به جهات اجتماعی و سیاسی و اینها بود و آن وقت ها هم مصادف شده بود با اوایل جریان نهضت روحانیت و حمله کماندوهای شاه به مدرسه فیضیه و گاهی مطالبی می فرمودند ارتباط پیدا می کرد با این مسائل.

تأکید آیت الله بهجت بر بُعد فرهنگی نهضت

روز به روز وقتی جریانات مبارزات داغ تر می شد و مزاحمتی که برای روحانیون و منبری ها و زندان و تبعید و اینها پیش می آمد به این مناسبت ها ایشان هم اشاراتی می فرمودند یا اشاره ای که مثلاً چه باید کرد، گاهی حرفهای خیلی ساده ایشان می توانست فتح بابی باشد برای یک نوع فعالیت و بعضی از دوستانی که در درس ایشان شرکت می کردند بخاطر همین تأکیدات ایشان رفتند سراغ فعالیت های اجتماعی و سیاسی، بخصوص در بخش کارهای تبلیغاتی و فرهنگی، یعنی مبارزاتی که از آن زمان شروع شد به رهبری حضرت امام(س) و سایر مراجع یک بعدش ضعیف بود و آن بعد تبلیغاتی و فرهنگی اش بود و اتفاقاً ایشان روی این بعد از مبارزات تکیه می کردند، ما را سوق می دادند به اینکه این جهتش را جبران کنید تقویت کنید و همین باعث شد که ما در این فعالیت ها در حدّ توان و بضاعت خودمان شرکت کنیم و بخصوص به بعد تبلیغاتی و فرهنگی اش اهمیت بدهیم. اینکه من عرض کردم محرّک من در شروع این فعالیت ها همین جهت بود که ایشان تأکید می کردند برای تقویت بعد فرهنگی و تبلیغاتی مبارزه، ما هم روی حسن ظنّی که به فرمایشات ایشان داشتیم این را یک وظیفه مؤکدی برای خودمان می دانستیم و در حدّی که ازعهده ما برمی آمد دنبال می کردیم.

امام می فرمود با اصرار از ایشان بخواهید

مرحوم آیه الله مشکینی(رض) که رئیس مجلس خبرگان بودند نقل می فرمودند که ما خدمت حضرت امام(س) شاید هم گفتند بارها برای مسائل اخلاقی و اینها مطرح کردیم و گفتیم به کی مراجعه کنیم در این گونه مسائل و ایشان می فرمودند به آقای بهجت مراجعه کنید، عرض می کردیم ایشان نمی پذیرند اباء دارند از اینکه مثلاً به این عنوان شناخته بشوند و مطرح بشوند و اینها، امام(س) می فرمودند که باز می فرمودند به ایشان مراجعه کنید اصرار کنید. مرحوم امام(س) کس دیگری را به این عنوان معرفی نکردند. بنده هم از مرحوم آقا مصطفی(ره)شنیدم که می گفتند که حضرت امام(س) نظر خاصی به آقای بهجت دارند و گاهی برای بعضی حاجات و مشکلاتشان به ایشان ارجاع می دادند، حالا نمی دانم ذکر این مطلب چه اندازه بجاست: جناب آقای مسعودی که تولیت آستانه حضرت معصومه(س) را داشتند ایشان بخاطر اینکه اهل خمین بودند و به منزل امام(س)، زیاد رفت و آمد داشتند نقل می کردند که بارها اتفاق افتاد مشکلی برای امام(س) پیش آمد یا بیماری سختی مثلاً بستگانشان داشتند، ایشان مرا می فرستادند پیش آقای بهجت که برو ببین آقای بهجت چه می گویند و مکرّر اتفاق افتاد که ایشان می فرمودند بروید قربانی کنید گاهی یکی گاهی دو تا گوسفند قربانی کنید و من بلافاصله به دستور آقای بهجت و با پیشنهاد حضرت امام(س) می آمدم پیش فلان قصابی و گوسفند می گرفتم.

آنچه نمی دانیم عمل کنیم

بنده خیال می کنم چیزی که در زندگی ایشان کاملاً بیّن بود و هر کس اندکی با ایشان معاشرت پیدا می کرد یا از فرمایشات ایشان استفاده می کرد متوجه می شد این بود که ایشان تمام سخنانشان و رفتارشان روی یک محور متمرکز بود وآن اینکه تقرب به خدای متعال یا کمال حقیقی برای انسان جز در سایه اطاعت خدا و عمل به دستورات شریعت حاصل نمی شود. تکیه کلام ایشان انجام واجبات و ترک محرمات بود. هرکه از ایشان می پرسید چه باید بکنیم چه دستور اخلاقی شما توصیه می کنید محورش همین بود انجام واجبات ترک محرمات، تکیه کلام ایشان در تمام مدتی که ما خدمت ایشان می رسیدیم و گاهی صحبت از مسائل اخلاقی و معنوی می شد، مسلّمات شریعت بود، این مطلب را بارها تکیه می کردند که اگر ما آنچه از شریعت می دانیم عمل کنیم خدا آنچه لازم باشد به ما خواهد فهماند، لزومی ندارد که بگردیم دنبال یک چیزهایی که خیلی مجهول هست و یک اسراری هست کسانی می دانند و هیچ کس نمی داند! می فرمودند هرچه در شریعت بیشتر روی آن تأکید شده، آیات قرآن و روایات، بیشتر به آن تأکید کرده دلیل آن است که آن راه ،راه تقرب به خداو مهمتر و مؤثرتر است.

مبارزه آیت الله بهجت با عرفان های التقاطی

مرحوم آقای بهجت برای خودشان کأنّه یک رسالتی قائل بودند که در مقابل خرافات و دکان داری هایی که در این زمینه وجود دارد و کسانی به نام عرفان و مسائل اخلاقی و قطبی و مرشدی و این حرفها دکان داری می کنند و مردم را سرگرم می کنند برای خودشان یک رسالتی قائل بودند که با اینها مبارزه بکنند منتها مبارزه مثبت، یعنی به جای اینکه بگویند فلان کس دارد خطا می کند یا فلان فرقه چنین و چنانند ایشان این جهت را بیان می کردند که راه صحیح، پیروی از اهل بیت و عمل به دستورات شریعت است راه دیگری نیست.

بطور کلی سایر فرقه ها و راه ها و بدعت ها و همه اینها را نفی می کردند به صورت مبارزه مثبت یعنی با تثبیت اینکه راه فقط پیروی از اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین هست، سایر چیزها را نفی می کردند و شاید این روز را می دیدند ، آن وقت ها البته فرقه تصوف و اینها بود ولی این عرفانهای کاذب به این وسعت نبود اینها تازه رواج پیدا کرده هرگوشه ای یک کسی یک مغازه ای باز کرده و شاید به خاطر همین ها بود که ایشان این مسأله را خیلی روی آن تأکید می کردند که تنها عمل به دستورات شرع، انجام واجبات و ترک محرمات است که انسان را می تواند به سعادت برساند و از ویژگی های ایشان این بود که همیشه در فعالیت ها جنبه مثبت را تقویت می کردند یعنی به جای اینکه یکی یکی با این مکاتب انحرافی و خرافی مبارزه بکنند و اسم ببرند آن مکتب غلط است و فلان است، در مقابلش آن جهت مثبت را ارائه می دادند که اینها صحیح است و ما باید این جوری رفتار بکنیم.

مقام معظم رهبری : مثنوی مولوی اصول اصول اصول دین است.

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 22:17:11 GMT

دوستان عزیز ! سخنان مقام معظم رهبری را برای دانلود قرار دادیم

شاید برخی دوستان مثل عزیزان سایت مشرق نیوز متنبه شوند و مطالب بی سر و ته و غیر علمی طلبه ای قمی که متخصص نیست را درباره مولوی منتشر نکنند.

برای دیدن سایز بزرگتر عکس روی آن کلیک کنید

منبع : http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=4083

لطفاً دانلود بفرمایید / فقط 1 مگابایت

برای دانلود کلیک کنید : دانلود

شاهین نجفی در گفت و گو با رادیو فردا به ارتداد خود تصریح کرد ...

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 22:14:34 GMT

به گزارش سایت رادیودیروز شاهین نجفی سراینده ی ترانه ی رپ تحت عنوان "نقی" است که در آن زشت ترین توهین ها که بعضا حتی مسائل جنسی هم هستند روانه ی این امام معصوم شیعیان شده است. به دنبال این ترانه برخی از علما ازجمله آیت الله صافی گلپایگانی و آیت الله مکارم شیرازی وی را مرتد دانستند. اما بلافاصله بعد از این موضوع کانال هایی همچون بی بی سی به تطهیر وی پرداختند. رادیوفردا نیز همین خط را ادامه داد !!

شاهین نجفی در اظهارات خود به رادیوفردا چنین گفت : "چیزی حدود پنج شش ماه پیش بود که خیلی تحت تاثیر کمپین یادآوری امام علی نقی به شیعیان قرار گرفته بودم. به نظرم خیلی بامزه بود. آن زمان یک اکانت در فیس بوک داشتم و به این جریان نگاه می‌کردم. خیلی اتفاقی از‌‌ همان زمان بیت اول این کار در ذهنم شکل گرفت و این کار خطاب شد به نقی. و کار با این عنوان شروع شد...

× حرامزاده به آن کمپین می گوید بامزه !! کمپینی که زشت ترین توهین ها و جسارت هایی که ممکن است به ذهن کسی خطور کند در آن به امام علی النقی امام هادی و دیگر ائمه تا خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف می شود؛ کاریکاتور ائمه را به بدترین وضع می کشند، بی ادبانه ترین جوک ها را برای این حضرات معصومین می سازند؛ زشت ترین فحش ها به معصومین داده می شود و... ×

از نقی یک تصویری در ذهن من ایجاد شده بود که برایم جالب بود و چهره طنزآمیزی داشت و این را من به طور ناخودآگاه در شعرم به تصویر کشیدم و در ‌‌نهایت تبدیل به این ترانه شد.

بخشی از این گفتگو به شرح دیل است:

رادیوفردا : یک فتوایی ازآیت الله صافی گلپایگانی منتشر شده است که البته ظاهرا دو یا سه هفته قبل از جریان ترانه شما صادر شده است. در این فتوا آمده است که اگر کسی به امام هادی توهین کند، مرتد است. پس شما معتقدید که ترانه شما اصلا توهین نیست؟

نجفی: در رابطه با این نوع صحبت کردن و این نوع خشونت باید بگویم شما وقتی کسی را حتی اگر فرض کنیم که توهین کرده باشد، حکم قتلش را صادر کنید، عین خشونت است. غیر قابل پذیرش است. به جز این من مشخصا در رابطه با خودم باید بگویم که با حفظ پرنسیب‌های خودم و با تاکید به اینکه به آنچه گفته‌ام اعتقاد دارم و روی آن ایستادگی می‌کنم و یک قدم عقب نمی‌کشم، اما با این حال می‌گویم که من باید خیلی انسان ضعیفی بوده باشم که بخواهم توهین کنم. توهین یک چیز مشخص است. مگر من در این شعر به امام نقی گفته‌ام که تو دزدی؟ یا تو قاتلی؟

اذهانی که دگم هستند و به مسائل و مفاهیم ایدئولوژیک به صورت سفت و سخت برخورد می‌کنند، اصلا مشکل دگماتیزم و کسانی که به طور ایدئولوژیک به قضایا نگاه می‌کنند همین است. به همین دلیل هم هست که اصلا تاریخ ما هنر را به شکل درست و حسابی نتوانسته است بپذیرد. فکر می‌کنید مشکلی که ما با رقص داریم، با موسیقی در خیلی موارد داریم، مشکلی که گا‌ها با نقاشی داریم چیست؟ همین است. شما اگر نگاه کنید هر چیزی که تاییدگر و مداح سیستم نباشد، چه در سیستم سیاسی و چه در سیستم مذهبی، آن را رد کرده مرتد اعلام می‌کنند، از دین برگشته اعلامش می‌کنند.

به غیر از این باز هم این ربطی به آن ندارد که بنده یک خداناباور هستم. پنهان نمی‌کنم که بنده به هیچ کدام از این مفاهیم از خدا گرفته تا شیطان به صورت ایدئولوژیک نگاه نمی‌کنم. به نظر من کسی مثل نقی یک شخصیت تاریخی است. الان در مسیحیت اینها به یک درک و تساهلی رسیده‌اند که اجازه می‌دهند یک هنرمند بیاید و با مفهوم مسیح شوخی کند. این چیزی است که ما باید متوجه بشویم.

× توجه کنید که به مفهوم خدا ایدوئولوژیک نگاه نمی کنم یعنی اعتقاد ندارم، معنای ایدوئولوژی را سرچ کنید، ایدوئولوژی یعنی اعتقاد ×

رادیوفردا: و شما می‌خواهید که ساختار شکنی کنید؟ هدفتان این است؟

نجفی: این چیزی است که دیگران باید بگویند. من باید بگویم. من کار خودم را می‌کنم قضاوت با دیگران است. خیلی ساده بگویم من کار خودم را می‌کنم. چیزی را که باید بگویم می‌گویم. آنچه که در درونم می‌جوشد را ابراز می‌کنم. حالا اسم این چیست؟ این دیگر به اطرافم ربط دارد.

رادیوفردا : سایت شیعه آنلاین یک جایزه ۱۰۰ هزار دلاری برای کشتن شما تعیین کرده است. می‌خواستم ببینم شما احساس خطر می‌کنید؟

نجفی: به هر حال سابقه این عزیزان نشان داده که با کسی شوخی نمی‌کنند. از یک طرف من خیلی هم خوشحالم. فکر نمی‌کردم چنین قیمتی برای من بگذارند و این همه برایم ارزش قائل باشند.

هم خطر است و هم لطف آنهاست که صد هزار دلار برایم در نظر گرفته‌اند.

رادیوفردا: و شما بامقامات آلمانی برای حفاظت از خودتان تماس گرفته‌اید؟ کار خاصی کرده‌اید که از خودتان در مقابل هر گونه اقدام احتمالی محافظت کنید؟

نجفی: صد در صد. ما کارهای لازمی را که باید از جهت قانونی انجام بدهیم انجام داده‌ایم.

رادیوفردا: گفتید که این فشار‌ها باعث نمی‌شود از کاری که می‌کنید کوتاه بیایید؟ درست است؟

نجفی: به هیچ عنوان. یعنی هر نوع تهدیدی حتی تهدید به قتل که الان انجام شده است، سوء استفاده از یک فتوای گذشته که کاری است که خود سیستم انجام داده است، تمام این کار‌ها هیچ تاثیری در روند کار من در آینده نخواهد داشت.

رادیوفردا: و از این ترانه‌ای که ساختید پشیمان هم نیستید؟

نجفی: به هیچ عنوان. من اگر یک لحظه از کاری که کرده‌ام پشیمان باشم، موسیقی و شعر را می‌بوسم و کنار می‌گذارم.

منبع : +

انتقاد آیت الله فاطمی نیا از نقد بدون تخصص فلسفه و عرفان ...

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 21:07:43 GMT

انتقاد آیت الله فاطمی نیا از نقد بدون تخصص فلسفه و عرفان

+ خبر تالیف 1200 رمان ضد ایرانی در غرب

به گزارش ایرنا و مهر، ‌آیت الله فاطمی نیا روز دوشنبه در مراسم سومین سالگرد ارتحال آیت الله العظمی 'محمدتقی بهجت' در دانشگاه تربیت مدرس با تاکید بر اینکه عارف باید مجتهد باشد به بیان برخی از ویژگی های عارفانی همچون آیت الله سیدعلی قاضی طباطبایی و آیت الله بهجت پرداخت و یادآور شد: ‌آیت الله بهجت در طول زندگی خود جز خدا را نمی دید.

وی نسبت به اظهار نظر برخی افراد که بدون تخصص به نقد عرفان و فلسفه می پردازند هشدار داد که این اشخاص با نقدهای خود،‌ ویژگی های شخصیتی عرفایی همچون آیت الله بهجت و قاضی را در چشم جوانان خلاف واقعیت نشان می دهند. طبق آیه قرآن کسی که می خواهد نقد کند باید در سطح آن شخص باشد. کسی که ملاصدرا را نقد می کند باید در سطح ملاصدرا باشد.

فاطمی نیا به خطبه فدکیه حضرت زهرا (س)‌ اشاره کرد و اظهار داشت: ‌یکی از ویژگی های آیت الله بهجت استقامت بود و حضرت زهرا (س) در خطبه بستر شهادت فرمودند که چقدر زشت است شمشیرهایتان کند شده و جدیت های شما تبدیل به بازی شده است.

حجت الاسلام فاطمی نیا در مورد زندگی حضرت فاطمه(س) گفت: ما با شخصیتی روبرو هستیم که رضای او رضای خداوند و غضب او غضب خداوند است و درک این عبارت نشان دهنده مقام ایشان است.

وی افزود: در جامع الاصول ابن اثیر آمده که پیامبر(ص) ملتزم بود که وقتی حضرت زهرا(س) وارد می شدند ایشان از جایشان بلند می شدند. همچنین یکی از علمای سنی روایت می کند وقتی پیامبر(ص) حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س) را دیدند فرمودند مرحبا بر بحرین یلتقیان و ستاره های علم.

فرزند آیت الله بهجت نیز در این مراسم با اشاره به برخی از ویژگی های پدر خود به بیان مقام اهمیت انسان درمقایسه با جهان آفرینش پرداخت و گفت: ‌خداوند انسان را برای بی نهایت آفریده است.

حجت الاسلام 'علی بهجت' افزود: انسان برای عمر کوتاه خود نهایتا یکصد ساله خود، 20 سال درس می خواند ولی باید دقت کند که برای بی نهایت، چقدر باید درس خواند.

وی از ‌علم به عنوان ابزار ترقی انسان یاد کرد و گفت: اگر علم به عمل منجر نشود ارزشی ندارد و بعضی از علماء همزمان با آموختن علم آن را به معرفت رسانده و عمل را بالا برده و با این دو بال به اوج می رسند.

یکی از شاگردان ‌آیت الله بهجت نیز در این مراسم گفت: ‌من در طول 25 سال که در محضر این مرجع تقلید بودم سخنان بسیار کمی از ایشان درباره شخصیت خودشان شنیدم.

حجت الاسلام 'محمد روحی' افزود: یکی از مهمترین صحبت های ایشان این بود که فرمود من در طول عمر خودم هیچکاری را برای نشان دادن خود انجام ندادم.

نماینده نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاه تربیت مدرس نیز در این مراسم بزرگداشت به بررسی خطبه فدکیه پرداخت و گفت: فاطمه زهرا (س) مهمترین عامل انحراف را پشت کردن مسلمانان به قرآن معرفی کرده و این انحراف را به رخ آنان می کشد.

حجت الاسلام 'علی فلاح رفیعی' خاطرنشان کرد: خطبه فدکیه درباره استدلال هایی است که فاطمه الزهرا (س)‌ در برابر مردم به قرآن استدلال کردند.

وی فلسفی ترین قسمت خطبه فدکیه را بخش ‌ابتدایی آن دانست و گفت: 'شکر خدایی را که نعمت داد و الهام کرد' دخت نبی مکرم اسلام با این دو جمله تمام پیام خود را رساند زیرا ولایت، بالاترین نعمت و وحی، بالاترین الهام است.

آیت الله العظمی بهجت روز بیست و هفتم اردیبهشت ماه سال 88 دار فانی را وداع گفته و به ملکوت اعلی پیوست.

-------------------------------------

فارس : سومین جشنواره آثار و تولیدات مراکز استانی حوزه هنری با حضور آیت الله علما امام جمعه و نماینده ولی فقیه در کرمانشاه، سید دادوش هاشمی استاندار کرمانشاه، محسن مومنی شریف رئیس حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی و مقامات لشکری و محلی شهر کرمانشاه افتتاح شد.

محسن مومنی شریف رئیس حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی با اشاره به سال تولید ملی گفت: وقتی سخن از تولید ملی به میان می آید همه ما ذهنمان به سمت اقتصاد حرکت می کند در حالی که در عرصه های فرهنگی و هنری از مزیت نسبی بیشتری برای تولید ملی برخوردار هستیم.

مومنی موضوع فرهنگ در تولید ملی و ایرانی مهم خواند اضافه کرد: باید سعی کرد با افزایش این موضوع ذائقه مخاطب ایرانی را به سمت خواست آن تغییر داد.

وی با اشاره به سخنان رهبر انقلاب در 2 سال گذشته مبنی بر تغییر و تحول در دنیا خاطرنشان کرد: امروز با نگاهی به وضعیت موجود در حوزه فعالیت های فرهنگی در کشورمان به نوعی احساس نگرانی می کنم و فکر می کنم که به نوعی نسبت به موضوع تحولات موجود در جهان امروز در عرصه تولید هنری بی اعتنا هستیم.

مومنی همچنین به مسئله دشمن شناسی در فرهنگ و هنر اشاره کرد و ادامه داد: موضوع دشمن شناسی در ادبیات و سینمای ما بسیار کم مورد توجه قرار گرفته است و در کنار آن ما مکررا آدم هایی را می بینیم که سعی دارند القا کنند دشمن شناسی نوعی داشتن توهم توطئه است و دائم در صدد نفی وجود آن هستند.

وی ادامه داد: اما ما دشمن مشخصی به نام استکبار جهانی داریم که برای اثبات دشمنی خود با ما همه کار کرده است و ما برای معرفی او به مردم خود هیچ کاری نکرده ایم.

مومنی اضافه کرد: ادبیات و سینمای ما در سال های اخیر به موضوع دشمن شناسی بی توجه بوده است؟ یکی از نویسندگان و محققان کشورمان می گفت تنها در سال 1372 در انگلیس 1200 رمان در ضدیت با ایران تالیف شده بود.

* هنر و تولیدات هنری فقط در پایتخت نیست

قاسمی دهشالی دبیر سومین جشنواره تولیدات حوزه های هنری کل کشور نیز در آیین افتتاح این جشنواره در کرمانشاه گفت:چهار هزار و 935 اثر در هشت گرایش مورد ارزیابی هفتاد و هفت داور قرار گرفته ودر نهایت 150 هنرمند آثارشان را طی چهار روز در پنجاه و سه برنامه در سیزده نقطه شهر به ارائه آثارشان خواهند پرداخت.

دبیر سومین جشنواره تولیدات حوزه های هنری با اشاره به اهمیت و نگاه حرفه ای مسئولان و دست اندر کاران آن را لازمه رشد و شکوفایی این آثار دانست و گفت: بر اساس اطلاعات مرکز ملی آمار ایران در سال 74 تا 76 نقش بخش تفریحی ورزشی، فرهنگی و هنری در ارزش افزوده کل کشور دوازده تا دو دهم درصد بوده است.

وی تصریح کرد: سال های 85 و 86 شاهد بالاترین آمار در این حوزه بوده ایم ولی اگر باز هم سهم بخش تفریحی و ورزشی را از آن حذف کنیم سهمی بیشتر ا.ز یک دهم درصد به بخش هنر نمی رسد.

دهشالی از توجه به مقوله تولیدات فرهنگی و هنری بویژه در شهرستان ها به عنوان عامل تاثیر گذار اقتصادی و ایجاد اشتغال برای جوانان یاد کرد و گفت: عده ای گمان می کنند تمام آنچه به عنوان تولیدات فرهنگی و هنری میبینیم در پایتخت کشور شکل گرفته ،در حالی که هنرمندان زیادی با توان بالا و خلاقیت های شگفت انگیزی در گوشه وکنار کشور هستند که با اندکی توجه و امکانات آثار قابل توجه در سطح ملی ارائه خواهند کرد و آمار و آثار این سه دوره جشنواره سندی بر این ادعا است.

سید دادوش هاشمی استاندار کرمانشاه نیز در این مراسم با بیان این که انسان می آید که شکرگذار نعمت های خدا باشد و به همین دلیل است که هیچ انسانی شبیه دیگری نیست گفت: اگر قرآن را بخوانیم می فهمیم که قرآن راه و رسم زندگی را به ما می آموزد. اخلاق و هنر اسلامی باید انسان را به سمت تعالی سوق دهد و به انسان کرامت و شخصیت دهد.

وی در ادامه سخنان خود گفت: هنر باید انسان را بالنده کند و به او چهره ای اسلامی دهد. اگر در هنر رنگی از دین و اعتقادات نباشد انسان متعالی نمی شود.

وی همچنین در سخنانی به معرفی استان کرمانشاه برای مهمانان جشنواره پرداخت و به نقش این استان در فرهنگ و هنر ایران اشاره کرد.

کتاب سودای سکولاریسم / بیرون آمدن سکولاریسم از آستین قبای سید

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 20:46:27 GMT

بیرون آمدن سکولاریسم از آستین قبای سید

کتاب سودای سکولاریسم در هفت فصل تنظیم شده است، شاید به نیت هفتمین دوره انتخابات ریاست جمهوری که نام سید محمد خاتمی را سر زبانها انداخت و وزیر ارشاد مستغفی دولت سازندگی را رییس دولت اصلاحات کرد.
اگر فصل اول کتاب را که به ارائه مباحثی تئوریک در زمینه سکولاریسم می پردازد کنار بگذاریم بقیه فصول، همگی به دوره هایی از زندگی سید محمد خاتمی اختصاص دارد. فصل اول عنوان «سکولاریسم اسلامی: نظریه توحید و شرک در سیاست» را به خود می بیند و با مرور تاریخچه سکولاریسم در غرب، به ارائه بحثی درباره سکولاریسم اسلامی می رسد.

نویسنده در فصل دوم بررسی زندگی و کارنامه سید محمد خاتمی را آغاز کرده و در این فصل که «فرزند آیت الله» نام دارد زندگی او را از بدو تولد تا دوره ریاست بر مرکز اسلامی هامبورگ مرور میکند. در بخشی از این فصل که «طلبه یا شاگرد جان لاک» نام دارد، می توان ایجاد اولین زمینه ها برای رسوخ تفکر لیبرالی و غربی در ذهن و اندیشه خاتمی را مورد مطالعه قرار داد. آنجا که او در کنار طلبگی به تحصیل فلسفه غرب در دانشگاه اصفهان می پردازد و روحیه لطیف و شاعرانه اش این مرام و مسلک را می پسندد. مرور حضور اجمالی خاتمی در جمع مبارزین قبل از انقلاب نیز از دیگر بخشهای این فصل است.

فصل سوم «از کیهان تا کیان» نام دارد. نویسنده در ابتدای این فصل به تحلیل چرایی تعلل خاتمی در برگشت به کشور پس از پیروزی انقلاب پرداخته و این امر را ناشی از تردید او در به ثمر نشستن انقلاب و ناکام نماندن آن می داند.
این فصل زندگی خاتمی تا دوره وزارت ارشاد او را در بر می گیرد و بررسی حلقه کیان و تفکرات خاتمی و دیگر اعضای آن از مطالب مهم این فصل است.

اما فصل چهارم «آقای رییس جمهور» را از پایان سال 76 تا پایان دوره ریاست جمهوری روایت میکند. این فصل با «قهر با رهبری، رفاقت با هاشمی» آغاز می شود و بعد با بررسی فضای سیاسی آن سالها از این می گوید که «خاتمی چگونه کاندیدا شد؟».

نویسنده در این فصل فعالیت های دولت اصلاحات و «اهم رویدادهای سیاسی دوران اصلاحات» را بررسی میکند و در تمام این موارد به موضع گیری و نقش رییس جمهور وقت نگاه ویژه ای دارد.

فصل چهارم با جواب دادن به این پرسش پایان می یابد که «چرا سکولارها ناکام ماندند؟».

فصل پنج وقتی شروع می شود که دوران ریاست جمهوری خاتمی رو به پایان است؛ او «بنیاد باران» را تاسیس کرده و «اسلام میانه» را در پیش گرفته است. نویسنده در اینجا توضیح کوتاهی درباره انقلاب رنگی ارائه میکند و بعد به انتخابات دهم می رسد. مرور فعالیتهای خاتمی قبل، حین و بعد از برگزاری انتخابات 88 در این فصل انجام شده و نویسنده در انتها از «تقلا برای بازگشت» می گوید.

حالا که نویسنده دوسیه خاتمی را رو کرده، وقت آن است که برخی اقدامات شاذ او در فصل «حرف ها و عکس ها» بررسی شود. فصل ششم با بررسی «حضور خاتمی در نشست بیلدربرگ» آغاز می شود؛ محفلی مشکوک که آن را دولت پنهان جهان می دانند. «دیدار با جرج سوروس و معامله بزرگ» نام بخش دیگر این فصل است. «مصافحه با زنان ایتالیایی»، «مصافحه با راسموسن» و «نامه محرمانه به رهبری» از دیگر بخشهای این فصل است؛ فصلی که با بخش «طرح ترور خاتمی» پایان می یابد.

نویسنده در فصل هفتم در صفحاتی نه چندان زیاد به «آسیب شناسی» می پردازد و اینگونه می نویسد: «در آسیب شناسی موضوع تحقیق حاضر بی تردید اساسی ترین پرسشی که به ذهن متبادر می شود آن است که، به چه دلیل شخصیتی چون سید محمد خاتمی فرصت و امکان این را می یابد که ظرفیت و توان بحران سازی علیه سیستم را در خود انباشت کند؟».

بخش عکس ها و ضمائم کتاب نیز که در پایان آمده است نسبتا جذاب و قابل اعتنا است.

نکته ای که خواندن این کتاب را می تواند جذاب کند، ارائه کدها و شاهد مثال هایی است که نویسنده از نشریات و کتابهای مختلف آورده و تحلیلهایش را با آنها مستند کرده است.

«سودای سکولاریسم» که عنوان «رمزگشایی از زندگی و کارنامه سید محمد خاتمی» را بر روی جلد خود می بیند کاری است از «سید یاسر جبرائیلی» و توسط خبرگزاری فارس در 464 صفحه و با قیمت 9800 تومان منتشر شده است.

عامل ترور دانشمند شهید مسعود علی‌محمدی اعدام شد عکس فیلم خبر

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 20:43:40 GMT

صبح سه شنبه با خبری خوب برای مردم ایران آغاز شد: عامل ترور دانشمند شهید مسعود علی‌محمدی به دار مجازات آویخته شد تا قلب پردرد ملت ایران که چهار گلوله سرخ به نشانه ۴ دانشمند هسته‌ای شهید را بر خود دارد، اندکی تسلی پیدا کند. به گزارش ...

فیلم مصاحبه قاتل شهید علی محمدی (دقایقی قبل از اعدام) + عکس اعدام وی + ادامه توضیحات

در ادامه مطلب

به گزارش رجانیوز، دادگاه رسیدگی به اتهامات مجید جمالی فشی در تاریخ اول شهریورماه سال گذشته در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی صلواتی و با حضور وکیل، نماینده دادستان و اصحاب رسانه‌های جمعی به صورت علنی برگزار و نهایتا نامبرده به اتهام محاربه و افساد فی‌الارض از طریق ترور به اعدام محکوم شد.

دی ماه سال ۸۹ بود که وزارت اطلاعات از کشف و دستگیری عوامل ترور شهید علی‌محمدی و انهدام شبکه جاسوسی موساد که در این زمینه فعالیت می‌کرد، خبر داد. شهید علی‌محمدی ۲۲ دی ماه سال ۸۸ در مقابل منزل خود بر اثر انفجار بمبی به شهادت رسید. وی استاد برجسته فیزیک نظری بود که در زمینه ذرات بنیادی و نظریه میدان‌ها تحقیقات می‌کرد.

دو روز پس از ترور شهید دکتر علی‌محمدی، سایت وزارت خارجه رژیم صهیونیستی به نقل از برخی مطبوعات این رژیم اذعان کرد دکتر مسعود علی محمدی دانشمند هسته‌ای و استاد دانشگاه ایران برای محافل اسرائیلی شناخته شده بود.

سایت همدمی (ارگان رسمی وزارت خارجه اسرائیل به زبان فارسی) به نقل از روزنامه‌هایی چون معاریو و هاآرتص، نوشته بود دکتر علی محمدی به واسطه حضور در همایش‌های علمی بین المللی، برای اسرائیلی‌ها که در پوشش پژوهشگر در این محافل علمی شرکت می‌کنند، شناخته شده بود. این روزنامه‌ها، از یک‌سو اذعان کردند که دکتر علی محمدی در همایش‌های مذکور کم حرفی پیشه می‌کرد- که علی القاعده این رازداری برای صهیونیست‌ها گران تمام شده- اما از طرف دیگر برای گم کردن رد پای سازمان موساد تلاش کردند به تحریف چهره اسلامی و انقلابی و میهن دوست شهید علی محمدی بپردازند، شیوه‌ای که صهیونیست‌ها برای تخریب وجهه دشمنان تسلیم ناپذیر خود در پیش می‌گیرند و می‌کوشند انگ همراهی به وی بچسبانند.

جاودان نفر از همکاران رادیو و وزارت خارجه رژیم صهیونیستی طی مقاله‌ای در گاردین تصریح کرده بود «ترور دکتر علی محمدی بخشی از نبرد سرویس‌های اطلاعاتی غربی با جمهوری اسلامی به ویژه در زمینه برنامه هسته‌ای و مذاکرات مربوط به آن است.»

در واقع سمفونی تروریسم بین‌الملل چند صباحی است که خوب می‌نوازد. آژانس بین‌المللی انرژی اتمی ساز را با انتشار اسامی اساتید دانشگاه‌های معتبر ایران به بهانه همکاری با برنامه هسته‌ای صلح‌آمیز ایران کوک می‌کند؛ شورای امنیت این نام‌ها را در فهرست تحریم و قطعنامه می‌آورد و تروریست‌ها یک به یک در کنار اسامی اساتید ایرانی تیک می‌زنند.

قاتل شهید علی‌محمدی در اعترافاتش چه گفت؟

مجید جمالی فش در جریان اعترافات خود گفت که پیش از انجام این اقدام تروریستی در اسرائیل تحت آموز‌ش‌های گسترده و لازم قرار گرفته بود. عامل ۲۶ ساله موساد در اعترافات خود اذعان کرد با یک فرمانده اسرائیلی به طور خصوصی در این رابطه صحیت‏‎هایی داشته، فرمانده اسرائیلی به او خاطرنشان کرده است که ماموریتش تا چه حد برای تل‎آویو مهم و حیاتی است.

وی در ادامه گفت که فرمانده اسرائیلی از درگیر بودن افراد بسیاری در این عملیات خبر داد و اینکه به شخص وی برای انجام این ماموریت اعتماد شده است واگر من در این عملیات موفق نمی‌شدم همه این افراد جان خود را از دست می‌دادند. او همچنین، به جزئیات آموزش‌های گوناگونی که در اسرائیل دیده بود و نحوه ترور دکتر علی‌محمدی پرداخت.

سوال ساده همسر شهید از قاتل شهید علی‌محمدی

همسر شهید مسعود علی‌محمدی هنگام برگزاری دادگاه رسیدگی به اتهامات جمالی فش، با حضور در جایگاه شکات اظهار کرد: من از عامل ترور فقط این سوال را دارم که چطور متوجه نشده که اسراییل دشمن چندین ساله‌ ماست و برای کشتن یک نفر نقشه کشیده است؟ چطور فردی که از او به عنوان سازنده‌ بمب اتم نام برده می‌شود، هیچ محافظی ندارد؟ کشور ما بار‌ها و بار‌ها اعلام کرده که ما به دنبال بمب هسته‌یی نیستیم.

وی با تاکید بر اینکه اصل ترور قبیح است، گفت: همه‌ ادیان ترور را رد می‌کنند. آیا دریافت این پول‌ها برای کشتن یک نفر ارزش دارد؟ ما همه می‌دانیم که اسراییل برای ما شمشیر را از رو بسته است. این فرد چطور توانسته خام وعده‌های رژیم صهیونیستی شود؟

همسر شهید علی‌محمدی ادامه داد: آیا جرم همسرم فقط عشق به وطن بود؟ آیا کسی که وطن خود را دوست دارد باید کشته شود؟ مگر او جز علم‌اندوزی و آموزش چه کاری کرده بود؟ همیشه می‌گفت که من به خاطر شغل معلمی که دارم از آینده خود مطمئنم زیرا به کسی ظلم نکرده بود. همسرم به راحتی به اینجایگاه نرسیده بود و بسیاری از فشار‌ها را تحمل کرده بود.

وی در پایان با اعلام تقاضای اعدام برای متهم، گفت: از دستگاه قضایی تقاضا دارم که اسراییل را به علت اقدامات تروریستی در محاکم بین‌المللی به محاکمه بکشاند و امیدوارم خداوند هر فرد و کشور تروریستی را نابود کند.

قاتل داشمند هسته‌ای پای چوبه دار چه گفت؟

مجید جمالی فشی که در جریان سفر به خارج از کشور با عوامل سرویس امنیتی رژیم صهیونیستی موسوم به موساد ارتباط برقرار کرده بود ، چندین نوبت با عوامل این سرویس در کشورهای مختلف دیدار و نهایتا برای دریافت آموزش‌های مربوط به ترور شهید علی محمدی به اراضی اشغالی فلسطین منتقل و تحت آموزش‌های نظامی و تروریستی قرار گرفته بود.

وی پس از بازگشت به کشور ، با تهیه مقدمات ارتکاب جنایت ، نهایتا با بمب گذاری در یک دستگاه موتورسیکلت، این دانشمند هسته ای کشورمان را در برابر خانه اش به شهادت رساند.

با تایید رای دادگاه بدوی درباره جمالی فشی در دیوان عالی کشور حکم اعدام این جاسوس موساد بامداد روز جاری اجرا شد.

عامل ترور شهید علی محمد ی صبح امروز و پیش از اجرای حکم اعدام گفت:در مورد اشتباهات گذشته خودم نمی دانم که چه بگویم خیلی از کار ها و تجربه ها راه برگشت ندارد پایان راه کج و بدی همین جایی است که من ایستاده ام.

جمالی فشی در آخرین اظهار نظر خود به خبرنگار باشگاه خبرنگاران گفت:من آینه آینده آنهایی هستم که در این راه گام بر می دارند.

دانلود فیلم / مصاحبه دقایقی قبل از اعدام

نتایج یک تحقیق معتبر: تاثیر زنگ‌های موبایل بر هوش افراد ...

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 20:35:32 GMT

نتایج یک تحقیق معتبر: تاثیر زنگ‌های موبایل بر هوش افراد

اتفاقی که اعتیاد مایکل جکسون باعث اش شد + عکس

به گزارش سرویس علمی فناوری جام نیوز (19 فوریه/ 30 بهمن)، محققان می گویند : در صورتی که موبایل افراد در حالت سکوت باشد، آنها در پیدا کردن راه‌ حل‌ها و یادآوری کارها، بهتر عمل می‌کنند.
آنها معتقدند این امر بدین خاطر است که آهنگ‌های موبایل بخصوص اگر جذاب باشد، باعث تحلیل رفتن قدرت ذهن می‌شود.
محققان دانشگاه واشنگتن دریافتند که دانش‌آموزان بعد از قرار گرفتن در معرض آهنگ‌های موبایل، حدود 25 درصد توانائی‌شان در تست‌ها کاهش پیدا کرده است.
حتی نتایج این تست‌ها، زمانی که آنها در معرض آهنگ‌های مورد علاقه‌شان قرار گرفتند، بدتر نیز شد.
محققان معتقدند این آهنگ‌های به ظاهر بی‌ضرر، که به نظر می‌رسد فقط باعث بهم زدن سکوت عمومی می شوند، تاثیر واقعی بر یادگیری نیز دارند.

بر اساس گزارش میل آنلاین، نتایج این تحقیق همچنان نشان داد که حتی قرار گرفتن ناخواسته در معرض آهنگ‌های مشهور، ممکن است تاثیرات درازمدت و مداوم بر توجه و تمرکز افراد داشته باشد.
نتایج این تحقیق، باعث نگرانی افرادی شده است که سعی در تمرکز کردن دارند، در حالی که به طور مکرر با صداها و آوازهای پیام‌ها و ایمیل‌ها مواجه هستند.
این تحقیق به مدت سه سال طول کشیده و در مجله روانشناسی محیطی به چاپ رسیده است.

--------------------------------------------------------

تولید قوطی های مایکل جکسون بخشی از کمپین جدید کمپانی پپسی با نام "برای حال زندگی کن " است. هدف این کمپین ، استفاده و بهره برداری از فرهنگ پاپ برای افزایش میزان فروش است. در بازار رو به زوال نوشیدنیهای غیر الکلی ایالات متحده ، پپسی بعد از کوکاکولا و دایت کوک در رده سوم قرار دارد.

اولین بار سلطان پاپ در سال ۱۹۸۰ در آگهی تبلیغاتی کمپانی پپسی با عنوان "پپسی ،انتخاب نسل جدید" همکاری کرد وبه این ترتیب ارتباط بین مایکل و این کمپانی آغاز شد.
اما در طول همکاری طولانی مدت جکسون با پپسی اتفاق بدی رخ داد و در طول فیلمبرداری یک آگهی تبلیغاتی موهای این خواننده آتش گرفت و پوست سرش سوخت.
بعد از این حادثه مایکل جکسون بخاطر اعتیاد به مسکن ها و داروهای آرام بخش مقصر شناخته شد و همین موضوع باعث شد که او در سال ۱۹۹۳ به یک کلینیک ترک اعتیاد مراجعه کند.

جکسون در سال ۲۰۰۹ به علت مصرف بیش از حد دارو در خانه خود واقع در لس آنجلس درگذشت . او در زمان مرگش ۵۰ سال داشت . پزشک خصوصی او به اتهام قتل غیر عمد او به ۴ سال حبس محکوم شد.

منبع : http://www.seemorgh.com/entertainment/default.aspx?tabid=2418&conid=130109

عکس های جالب و دیدنی تصاویر زیبا عکس و تصویر عجیب

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 16:46:36 GMT

راز کشف استخوان انسان های غول پیکر در مصر + تصاویر

تصاویر بسیار دیدنی از ماه کامل و نزدیک به زمین

عکسی بسیار عجیب از زنان دربار قاجاری !!!

در این تصاویر، اسکلت های غول پیکری را می بینید که بر اساس شواهد موجود در بیابان های مصر مدفون شده اند و باستان شناسان در کاوش هایی که در شمال شرق این کشور ترتیب دادند، موفق به کشف آنها شدند. فکر می کنید این تصاویر واقعی هستند یا صرفا یک شوخی تصویری به شمار می آیند؟

این عکس ها از 8 سال قبل تا به حال در ایمیل ها و سایت های اینترنتی دست به دست می شوند و خیلی از روزنامه های دنیا آنها را به چاپ رسانده اند. اما جالب است بدانید که پنج سال پس از انتشار این تصاویر، سایت نشنال جئوگرافیک اعلام کرد این عکس ها واقعی نیستند و یک شوخی فتوشاپی به حساب می آیند!
بر اساس اعلام نشنال جئوگرافیک، این تصاویر در سال 2002 توسط یک هنرمند کانادایی کلاژ شده و در مسابقه برترین تصویرسازی های فتوشاپی شرکت داده شده اند. اما طولی نکشید که سر از وبلاگ ها و ایمیل ها درآوردند و یک بار دیگر، افسانه های مربوط به زندگی انسان های فراطبیعی در دوران های گذشته را زنده کردند. پس از آن سیل ایمیل ها از گوشه و کنار دنیا به سایت نشنال جئوگرافی روانه شد که همگی در یک سوال مشترک بودند: «آیا این تصاویر واقعیست؟» سوالی که پاسخ آن یک نه قاطع بود.

-------------------------------------------------------------------

گروهی از زنان درباری قاجار که شکلک درآورده اند.

در این تصویر، عصمت‌الملوک دختر دوست محمدخان معیرالممالک و نوه ناصرالدین شاه قاجار در میان بستگانش دیده می شود.

-----------------------------------------------------

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور با موضوع بصیرت فاطمی مشهد 91

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 16:43:23 GMT

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور با موضوع بصیرت فاطمی

تاریخ 16و17و18 فروردین ماه 1391 - مشهد

صوتی و تصویری / چند لینک دانلود / در ادامه مطلب

جلسه اول: 1391/1/16

لینک اصلی (تصویری)

دریافت - حجم 135 مگابایت

لینک اصلی (صوتی)

دریافت - حجم 17 مگابایت

لینک کمکی (صوتی)

دریافت - حجم 15 مگابایت

لینک کمکی (صوتی)

دریافت - حجم 25 مگابایت (کیفیت بالا)

جلسه دوم: 1391/1/17

لینک اصلی (تصویری)

دریافت - حجم 100 مگابایت

لینک اصلی (صوتی)

دریافت - حجم 13 مگابایت

لینک کمکی (صوتی)

دریافت - حجم 16 مگابایت (کیفیت بالا)

جلسه سوم: 1391/1/18

32 kb با حجم 26 mb (کیفیت خوب)

uploadbaz

http://www.uploadbaz.com/xip8lbh4xcfd

منبع : antii.blogfa.com

------------------------------------------------------------------------------------------

جلسه اول: ۱۳۹۱/۱/۱۶

حجم: ۱۳۵ مگا بایت

دانلود: دانلود مستقیم تصویری

حجم: ۲۱ مگا بایت

دانلود: دانلود مستقیم صوتی

———————————————————–

جلسه دوم: ۱۳۹۱/۱/۱۷

حجم: ۹۹ مگا بایت

دانلود: دانلود مستقیم تصویری

حجم: ۱۳ مگا بایت

دانلود: دانلود مستقیم صوتی

———————————————————–

جلسه سوم: ۱۳۹۱/۱/۱۸

حجم: ۱۴۹ مگا بایت

دانلود: دانلود مستقیم تصویری

حجم: ۴۵ مگا بایت

دانلود: دانلود مستقیم صوتی

رمز: www.yasdl.com

منبع: یاس دانلود + جنبش سایبری ۳۱۳

بیانات آیت الله جوادی آملی طب و تأثیر خوراک دانلود صوتی تصویری

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 00:50:12 GMT

سخنان بسیار زیبای آیت الله جوادی آملی / صوتی و تصویری

تاثیر غذا بر عمل انسان
و عدم فهم علم طب از این حقیقت

بیانات آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)

                                    * تعمیم آزمایش های طبی از موش به انسان
                                    * عدم فهم پزشکی از حقیقت انسان
                                    * تاثیر مال حرام در نسل
                                    * «جسمانیت الحدوث و روحانیت البقاء» بودن علم و عمل

قسمتی از بیانات آیت الله جوادی:

بیان نورانی حسین بن علی (علیه السلام) این است که این غذاهایی که میخوریم، بصورت دانش میشود در «نظر»، و بصورت تصمیم میشود در «عمل». وجود مبارک امام صادق (علیه السلام) فرمود: مال حرام در نوه ظهور میکند ... چون هم روح، جسمانیت الحدوث و روحانیت البقاء است، و هم علم و اراده و نیت و تصمیم. به همین دلیل گفته اند که مواظب غذایتان باشید که حلال باشد و موقع میل کردن آن هم بسم الله بگویید. چون همین غذا میخواهد تبدیل به تصمیم بشود. آنوقت ما دلمان میخواهد که هر غذایی را تهیه کنیم و به فرزندانمان بدهیم و آن ها متخلق به اخلاق الهی بشوند. در صورتی که این خُلق امروزی محصول غذای ده سال قبل است. امام حسین علیه السلام در کربلا فرمود که چون بطون شما از مال حرام پر شده، حرف من که امام زمان هستم در شما اثر نمی کند. این حرف ها برای طب افسانه است، برای علوم حسی افیون است، برای آنهایی که معرفت شناسی آنها در قلمرو حس و تجربه است افسون و خرافه است ...

دانلود کلیپ:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
زمان کلی کلیپ: ۸ دقیقه

کــیفیــت پاییـن [۸ مگــــابایـت، wmv] : (مدیافایر)

کــیــــفیـــت بالا [۱۵ مــگــابایت، wmv] : (مدیافایر)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دانلود صوت:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[۱.۲ مگابایت، ۸ دقیقه]

دانلود از پیکوفایل

دانلود از مدیافایر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عکس های خنده دار کاریکاتورهای بسیار زیبا تصاویر زیبا جالب طنز

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 00:32:11 GMT

بقیه کاریکاتورهای بسیار زیبا را در ادامه مطلب ببینید

پیج های مخالف در فیس بوک بسته می شوند :

طرح های بسیار زیبا و جالب و دیدنی ... تصاویر عکس ها پوستر

نور بصیرت — Tue, 15 May 2012 00:23:15 GMT

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذلک ...

دجالان بدآهنگ / مصیبت اساتید لیبرال ...

اندر حکایت طب جدید غربی و افزایش بیماری ها و کاهش طول عمر

مصیبت اساتید لیبرال ...

اندر حکایت طب جدید غربی و افزایش بیماری ها و کاهش طول عمر

سخنان مقام معظم رهبری حجاب و عفاف / رحیم پور ازغدی آزادی آمریکا ایران

نور بصیرت — Mon, 14 May 2012 22:15:10 GMT

دانلود کلیپ سخنان اخیر مقام معظم رهبری در مورد حجاب و عفاف

استاد رحیم پور ازغدی : تفاوت آزادی های انسانی در ایران و آمریکا

سخنان رهبر انقلاب در جمع مداحان تاریخ91.02.23 / زن با برداشتن حجاب خود، با عریان کردن آن چیزى که خداى متعال و طبیعت پنهان بودن آن را از او خواسته، خودش را کوچک میکند، خودش را کم ارزش می کند.

اطلاعات فایل دریافتی :

حجم : 9،66 مگابایت | فرمت flv

زمان : 02:00

دانلود - Direct Download Link

کلیپ صوتی از استاد رحیم پور ازغدی که به جواب سوالی در باب آزادی مشروط و حدود آزادی بیان در ایران و آمریکا: چرا ابوغریب رو رسیدگی نمی کنند،چرا به این ۹۹درصد وال استریت رسیدگی نمی کنند…

اطلاعات فایل دریافتی :

حجم : 2،42 مگابایت | فرمت mp3

زمان : 05:18

دانلود - Direct Download Link

اوج حماقت و جهالت جماعت صدای شیطان (صدای آمریکا)

نور بصیرت — Mon, 14 May 2012 20:38:35 GMT

کلیپ را دانلود کنید و اوج جهالت و حماقت این جماعت بی دین را ببینید

لینک مستقیم / دو مگابایت

دانلود

تلویزیون دولتی "صدای آمریکا" (voa) برنامه "تفسیرخبر" جمعه 22اردیبهشت (May.11) را به موضوع هتاکی "شاهین نجفی" خواننده رپ، به ساحت ملکوتی امام دهم شیعیان (ع) اختصاص داد. دست اندرکاران برنامه یادشده علیرغم آگاهی از خشم و تأثر شدید مردم ایران از این اقدام توهین آمیز، در راستای حرمت شکنی مقدسات که یکی از سیاست های اصلی صدای آمریکاست، ترانه سخیف شاهین نجفی را بازپخش کردند و تصاویر وقیحانه پوستر آلبوم جدید او را به نمایش گذاشتند.

جالب اینکه "بیژن فرهودی" مجری شبکه، هنگام اعلام خبر صدور حکم ارتداد برای شاهین نجفی، اتهام وی را توهین به امام علی النقی (ع) امام "چهارم" [!] شیعیان عنوان کرد.
"محمد سهیمی" استاد دانشگاه کالیفرنیای جنوبی و کارشناس این برنامه نیز در حالی که خود را یک مسلمان معتقد می خواند، اشتباه مضحک مجری برنامه را تکمیل کرد و گفت: «من خودم یک مسلمان معتقد هستم و در آهنگی که آقای شاهین نجفی خواندند، هیچ توهینی به امام علی النقی (ع) امام "یازدهم" [!] شیعیان ندیدم. دلیل اصلی حملاتی که علیه او می شود، انتقادهایی است که به حکومت می کند!»
متأسفانه کارشناسان رسانه دولتی آمریکا که از ساده ترین و کمترین آگاهی در مسائل عقیدتی و دینی بی بهره هستند، به راحتی در چنین مواردی اظهار نظر می کنند.

عجیب ترین موجودات پرنده / وحشی گری عجیب در مسابقه فوتبال / ماشین خاص

نور بصیرت — Mon, 14 May 2012 20:16:17 GMT

عجیب ترین موجودات پرنده / وحشی گری عجیب در مسابقه فوتبال

یک ماشین خاص!! در ایران

تصاویر + توضیحات در ادامه مطلب

در دیدار تیمهای فنرباغچه و گالاتاسرای در استانبول که با تساوی 0-0 به پایان رسید و موجب هجدهمین قهرمانی گالاتاسرای شد طرفداران دو تیم در داخل و خارج استادیوم باهم درگیر شدند که به مجروح شدن چند نفر انجامید.

این خودرو محور عقب بوده و گاردن 5 تیکه دارد و دارای چهار در است؛ دو در جلو و دو در دیگر در انتهای خودرو است.

شاید برای بسیاری منظور از حیواناتی با قابلیت پرواز به معنی " پرندگان" باشد. اما باید گفت که در کره زمین جانوران دیگر نیز وجود دارند که با وجود عدم شباهت به پرندگان توانایی پرواز کردن را دارند. در این مطلب قصد داریم تا شما را با تعدادی از جانوران پرنده آشنا کنیم.

سنجاب پرنده
این حیوان کوچک از نظر ظاهری شبیه به یک سنجاب و یا همستری است که بسیار کشیده شده است. بدن نازک این جانور به او این اجازه را می دهد تا در میان درختان و در جنگل به پرواز درآید. سبکی به همراه شکل خاص بدن به این جانور این امکان را میدهد تا در هر پرش در حدود 87 متر پرواز کند.

موش خرمای پرنده
این گونه از موش خرما بیشتر در کشور استرالیا زندگی می کند و از جمله گونه های جانوری است که از سالهای دور در این جزیره ساکن بوده است. این جانور می تواند در هر پرش خود مسیری در حدود 40 تا 50 متر را طی کند و در زمان پرواز صدایی به مانند مگس را تولید می کند.

میمون لمور
این گونه دارای بدنی بسیار خاص است که به این جانور کمک می کند تا به راحتی هوا را شکافته و به پیش برود . همان طور که در تصویر مشخص است دستها و پاهای این جانور به وسیله یک باله ظریف پوشیده شده است. این نوع خاص اندام باعث شده است تا این جانور بتواند به راحتی هوا را شکافته و با سرعت به جلو برود. این جانور می تواند در هر پراوز خود مسافتی در حود 3230 متر را در یک پرش طی کند. این جانوران به دلیل ظاهر خود ترسناک هستند و در قصه های به عنوان میمون های پرنده ای که کودکان را می ربودند از آنان یاد شده است.

مارمولک پرنده
این گونه خاص از مارمولکهای برخلاف بعضی از جانوران پستاندار پرنده که از بدنی کشیده برخوردار هستند دارای دمی پهن هستند که به آنان کمک می کند تا در هر پرش خود مسافتی در حدود 60 متر را طی کنند. نکته جالب در مورد این گونه خاص از مارمولک این است که آنان در ناحیه جلویی بدن یعنی سر، گردن و دستان به مانند سایر مارمولکها هستند اما این انتهای بدن آنها است که با سایر مارمولکها متفاوت است.

Mobula Ray
این آبزی بزرگ که شبیه به یک خفاش است به راحتی چیزی در حدود 5.2 متر پهنا دارد و می تواند تا 2 متر از آب خارج شود. این ماهی بزرگ می تواند تا 1 تن نیز وزن بگیرد.

ماهی پرنده
ظاهر این آبزی واقعا با نام آن هم خوانی دارد. این ماهی کوچک دارای دو بال زیبا است و زمانی که از آب خارج می شود می تواند با کمک این بالها مسافتی در حدود 396 متر را با سرعتی در حدود 18 متر بر ثانیه طی کند. این ماهی می تواند در زمان پرواز خود تا 6 متر از سطح آب فاصله بگیرد.

ماهی مرکب پرنده
این گونه از آبزیان یکی از عجیب ترین گونه ها در بین غیر پرندگانی هستند که توانایی پرواز را دارند. با توجه به تصاویر بدست آمده از این آبزی می توان گفت که اندام خاصی بر روی بدن این جانوران برای انجام عمل خروج از آب و پرواز کردن وجود دارد و در عین حال با وجود تصاویر و مدارک موجود می توان گفت که شکی در قابلیت پرواز این موجود وجود ندارد. بحث توانایی های این پروازی این آبزی از جمله موارد مورد مناقشه در بین دانشمندان است.

دانلود سکته 1 تا 29 / لینک مستقیم و کمکی / کلیپ طنز سیاسی sekte

نور بصیرت — Mon, 14 May 2012 20:10:07 GMT

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 29 (جدید)			پخش
			دانلود با کیفیت بالا 40 مگابایت
			دانلود برای تلفن همراه 27 مگابایت
سال تولید ملی – حمایت از کار و سرمایه ایرانی/ مذاکرات هسته ای ایران / مذاکره ۵+۱ / سعید جلیلی و اشتون/اردوغان به ایران آمد/درخواست برای اجرای نشست/از تو به یک اشاره از من به سر دویدن/ اطلاعات ۳ میلیون کارت عابربانک منتشر شد / بهار و سبزی و باران و آبگرفتگی و...

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 28 (جدید)			پخش
			دانلود با کیفیت بالا 40 مگابایت
			دانلود برای تلفن همراه 27 مگابایت
سال نو مبارک/ سلام بر کسانی که صدقه سر آنان، عید نوروز داریم…/سال جهاد اقتصادی تمام شد/سال ۱۳۹۰ در یک نگاه و شکایت مهدی هاشمی/خانه نشینی احمدی نژاد و کشف پیکر شهید برونسی و فوت ناصر حجازی وکشته شدن قوی ترین مرد ایران و …

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 27 (جدید)			پخش
			دانلود با کیفیت بالا 40 مگابایت
			دانلود برای تلفن همراه 27 مگابایت
از حضور با شکوه مردم در انتخابات مجلس نهم/ساندیس های انتخابات/قطر و خلیج فارس/کلیپ پلنگ صورتی و سران جنبش سبز/رأی دادن خاتمی در انتخابات و...

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 26			پخش
سکته 26			دانلود با کیفیت بالا 33 مگابایت
انتخابات مجلس/ وام دانشجویان هسته ای/حمله به ایران خطرناک است/همایش بیداری اسلامی/یک فعال جنبش وال استریت مسلمان شد/بدون حمایت ایران پیروزی در جنگ 33 روزه ممکن نبود/ پیام اوباما به مردم ایران/ جواب رهبر انقلاب به اوباما/ تبلیغ شرکت سامسونگ /

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 25			پخش و دانلود
سلام به علی کوچولو، فرزند شهید مصطفی احمدی روشن/ابلهانی که فکر میکنند با کشتن دانشمندان ایران چرخ پیشرفت را پنچر میکنند/سکه یک میلیون شد و مردم بیهوش شدند/گلشیفته، خودشیفته شد/آمریکا خوشحال شد...

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 24			پخش و دانلود 36 مگابایت

سلام ویژه به پدر ساندیس ایران(ساندیس خور بزرگ) /خانه سینما منحل شد/روزنامه نه دی و فائزه هاشمی محکوم شدند/سایت رفسنجانی فیلتر شد/استخدام ممنوع شد/کروبی در کناره استخر دیده شد/زندان رجائی شهر استدیو شد/مشایی عزادار و رکورد دار شد/مظلومیت مهدی هاشمی!/معجون ناشناخته ،ابر قدرتی به نام ساندیس/وقتی ساندیس ضد انقلاب را می ترکاند/الان معضل اصلی دشمنان نظام سانتریفیوژ ما نیست ،ساندیسیفیوژ ماست/شخصیت های سکته ای این هفته ناخدای کشتی ، بهمنی و حسام الدین شریفی...

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 23			پخش و دانلود
پهپاد امریکایی به دام انداخته شد/سکه خیلی گران شد/شخصیت هفته پارازیت اسپری شد/پارازیت تعطیل شد/کامبیز حسینی هم اخراج شد/ وزیر دفاع امریکا یهو وارد کابل شد/ترکیه از تهدید مجلس نگران شد/امریکا از عراق خارج شد/سفارت امریکا در عراق 15000 تایی شد/رابطه بریتانیا با اتحادیه اروپا قطع شد/قلب اتحادیه اروپا منفجر شد/آلودگی هوای تهران بحرانی شد/پرسپولیس سه تایی شد/محمد نوری زاد پودر شد/رئیس شورای هماهنگی جبهه اصلاحات در انتخابات شرکت نمی کنیم/مسئله اختلاس به تاریخ پیوست/120 روز از مهلت یک ماهه فائزه هاشمی...

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 22			پخش و دانلود
مرد موشکی ایران از میان ما پر کشید/هفته بسیج بر تمام ساندیس خورها مبارک/خسته نباشید به حمید نعمت الله و تیم سریال وضعیت سفید/سردار نقدی: آمریکا که سهل است،آمریکا به توان صد هم کاری نمیتواند بکند/حزب الله آمادگی خود را نسبت به هر تهدیدی علیه ایران اعلام کرد/قطعنامه ضد ایرانی شورای امنیت/ بانک مرکزی هم به جمع.../احمد رضایی پسر محسن رضایی کشته شد/جوانفکر دستگیر و آزاد شد/ فرش قرمز برای ورزشکاران وزنه برداری و والیبال به جای هنرمندان/دستگیری پسر قذافی بدون انگشتان و ادعای اس ام اس بازی او/ حکایت انگشت و سه انگشتی که خیلی کارها کرد.../حقوق مادام العمر سیاسیون/شخصیت سکته این قسمت ...

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 21			پخش و دانلود
هر تجاوزی به ایران را با سیلی محکم جواب خواهیم داد - سلام به حاج قاسم سلیمانی - آمانو دربست چند؟؟ - نرخ تورم به 19.1 درصد رسید - بحران اروپا همگانی شد - احمدی نژاد در دفاع از رحیمی،مشایی،بقایی

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 20			پخش و دانلود
- نسل ساندیس خور ها و کمپوت خورهای قدیم داوود احمدی نژاد اطلاع داریم که جریان انحرافی میخواهد وارد فاز نظامی شود علی اکبر جوانفکر جریان انحرافی که میگویید کجاست؟کیست؟ ...

نام کلیپ	عکس	دانلود	توضیحات
سکته 19			دانلود
- در این قسمت از کلیپ سکته میبینید: ...

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 18			پخش و دانلود
- در این قسمت از کلیپ سکته میبینید: دست بوسی از رزمندگان اسلام و گرامیداشت یاد شهدای هشت سال دفاع مقدس - مرغ زیبای دانشگاه آزاد از زبان هاشمی رفسنجانی - پول حلوای مسافر هواپیمایی از زبان وزیر راه و ساختمان - عزت الله ضرغامی در اوکراین به سکته ای ها پیوست - افتخار آفرینی کشتی گیران کشورمان و بی اعتنایی به ورزشکاران رژیم صهیونیستی - اردنگی های کشورهای اسلامی به دیپلمات های پر روی اسرائیل - اردوغان شلوارش را برعکس میپوشد و معلوم نیست که میرود یا می آید! - سعید جلیلی: میخوای بخواه نمیخوای نخواه - ساندیس هسته ای در برابر اروپایی ه - فیس بوک از انگلیس خواست که ما را فیلتر نکنید - ورود دانش آموزان با حجاب به مدارس آذربایجان ممنوع شد - همجنسگرایی در ارتش آمریکا آزاد شد - نتانیاهو: ما بین مسلمان ها گیر افتادیم امنیت نداریم - برلسکونی: رکورد اختلاس در امر جنسی. رابطه با 10 زن در یک شب - ذخیره ماهیانه صد میلیونی کوروش کبیر از 2500 سال پیش تا به حال برابر با سه هزار میلیارد تومان - روی هم گذاشتن سکه بهار آزادی به تعداد 31 برابر ارتفاع برج میلاد برابر با سه هزار میلیارد تومان - بازیگ...

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 17			پخش و دانلود
- در این شماره سکته چیزهای رنگارنگی را میبینید از اختلاس چند هزار میلیاردی تا رفتن احمدی نژاد به نیویورک و سلامی به کنکوری ها و همچنین می بینید منحل شدن تیم والیبال پیکان و پائین نشین شدن هاشمی

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 16			پخش و دانلود
- از ازدواج موقت تا سخنان حاج منصور و هینطور پیدا شدن آلبوم خانوم رایس در کاخ قذافی و راه ندادن رئیس ایران در هتل های ایلات متحده و ستاد انتخاباتی حاج باقر و اینکه ببنیند مشایی چه حرفهایی زده

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 15			پخش و دانلود
- شب قدر امر به معروف و نهی از منکر و کتک بعدش محمد رضا باهنر :ترمز رو بکش ، نکنه می خوای ماشین لباس شویی رو خودت روشن کنی کلیپ جدید از فرنود منتشر شد

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 14			پخش و دانلود
-ماشین لباس شویی فرنود و خاله نرگس مهمترین موضوع سایت بالاترین و.../آشوب در لندن! و خبرهایی از مهدی هاشمی/لیگ برتر از جام خلیج فارس تا جام ایرانسل/نامه کروبی به دخترش/وزیر نفت: با تمام جریان های انحرافی مقابله میکنیم/زندانیان سیاسی

نام کلیپ	عکس	پخش	توضیحات
سکته 13			پخش و دانلود
-ضربه سخت سپاه پاسداران به گروهک پژاک در کردستان -آیت الله سید احمد علم الهدی امام جمعه مشهد گفت: انتخابات آینده مصیبت بار ترین انتخابات تاریخ انقلاب است -ثبت نامه دو ملیون ایرانی مقیم خارج در طرح هدفمندکردن یارانه ها -دانشجوی دانشگاه خواجه نصیر ...

نام کلیپ	عکس	پخش و دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 12			پخش	---
سکته 12			flv	13.59
- محرومیت تیم ملی بانوان/جمع آوری دیش های ماهواره ای هایی که .../ دختر قذافی...

نام کلیپ	عکس	پخش و دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 11			پخش	---
سکته 11			flv	20.8
کسانیکه بهتر از ما نماز می خونند / حکم اعدام محمد و عبدالله فتحی / تشیع جنازه ناصر خان اسطوره فوتبال جریان انحرافی و جلسه جن گیری / وقتی اوباما گیر کرد / شخصیت سکته ای این هفته

نام کلیپ	عکس	پخش و دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 10			پخش	---
سکته 10			flv	15.77
خبر پارازیتی : اسامه بن خل... ...

نام کلیپ	عکس	پخش و دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 9			پخش	---
سکته 9			flv	20.0
سکته قسمت نه/آنتی پارازیت قسمت9 /سری جدید... ...

نام کلیپ	عکس	پخش و دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 8			پخش	---
سکته 8			flv	17.1
آقا زاده ها / پیام نوروزی ... ...

نام کلیپ	عکس	پخش و دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 7			پخش	---
سکته 7			flv	25.21
حسام الدین شریفی در سکته شماره هفتم /برنامه ای از ... ...

نام کلیپ	عکس	پخش و دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 6			پخش	---
سکته 6			flv	20.41
انقلاب های ... ...

نام کلیپ	عکس	پخش و دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 5			پخش	---
سکته 5			flv	18.79
25 بهمن در خیابان جای سوزن... ...

نام کلیپ	عکس	پخش و دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 4			پخش	---
سکته 4			flv	16.16
از سری کلیپ های سیاسی «سکته». خودتان ببینید !!

نام کلیپ	عکس	دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 3			دانلود کیفیت پایین (wmv)	11.3
سکته 3			دانلود کیفیت بالا (wmv)	43.2
لطفا سکته ببینید...!

نام کلیپ	عکس	پخش و دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 2			پخش	---
سکته 2			flv	23.4
لطفا سکته نکنید سکته

نام کلیپ	عکس	پخش و دانلود	فرمت	حجم (MB)
سکته 1			پخش	---
سکته 1			flv	30.3
سلام به همه ساندیس خور های عزیز...! ببینید

ضرورت اجرای حکم مرتد در بیانات امام و رهبر انقلاب

نور بصیرت — Mon, 14 May 2012 19:29:33 GMT

موضوع مقابله فقهی با اهانت کنندگان به مقدسات اسلامی، پس از انقلاب اسلامی و با برپایی نظام جمهوری اسلامی ایران به عنوان سکاندار اجرای احکام دین، شکل دیگری به خود گرفت و دلهره عظیمی در دل استکبار جهانی و جبهه کفر افکند.

از جمله این قدرت‌نمایی‌ها استفاده از فقاهت برای اعمال قدرت و ارعاب در دل دشمن بود که مشابه تاریخی آن را در جریان تحریم تنباکو از سوی میرزای شیرازی به‌عنوان مرجع علی‌الاطلاق شیعیان در عصر خود می‌توان یافت.

اما ماجرای صدور حکم ارتداد برای یک شهروند ایرانی از سوی امام خمینی(س) از این قرار بود که در همزمان با "روز مادر" سال 1367، رادیوی جمهوری اسلامی ایران در سالروز تولد حضرت فاطمه زهرا(س) طی برنامه‌ای زنده از مخاطبینش سؤال می‌کند الگوی شما به عنوان زن ایرانی کیست؟ به رغم نام بردن اکثر پاسخ دهندگان از حضرت فاطمه علیهاالسلام به عنوان الگو، یکی از مخاطبان از "اوشین" به عنوان الگویش نام می‌برد و در پاسخ به گوینده که می‌پرسد فاطمه چرا الگوی شما نیست می‌گوید: «حضرت زهرا مال هزار و 400 سال پیش است. ما یک الگوی امروزی می‌خواهیم...»

امام خمینی(س) تنها ساعاتی پس از پخش این مصاحبه و اطلاع از پخش زنده این برنامه از آنتن صدا و سیما، در نامه‌ای خطاب به محمد هاشمی، رئیس وقت این سازمان که بدون استفاده از واژگان محترمانه‌ای چون "جناب" و "محترم" و "با تشکر" و "موفق باشید" و... نوشته شده بود، رأساً عامل پخش برنامه را اخراج کرده و حکم تعزیر و اعدام این گونه نگاشتند:

«آقای محمد هاشمی
مدیرعامل صداوسیمای جمهوری اسلامی
با کمال تأسف و تأثر روز گذشته (روز شنبه ۸ بهمن) از صدای جمهوری اسلامی مطلبی در مورد الگوی زن پخش گردیده است که انسان شرم دارد بازگو نماید. فردی که این مطلب را پخش کرده است تعزیر و اخراج می گردد و دست‌اندرکاران آن تعزیر خواهند شد. در صورتی که ثابت شود قصد توهین درکار بوده است، بلاشک فرد توهین‌کننده محکوم به اعدام است. اگر بار دیگر از این گونه قضایا تکرار گردد، موجب تنبیه و توبیخ و مجازات شدید و جدی مسؤولان بالای صداوسیما خواهد شد. البته در تمامی زمینه‌ها قوه قضائیه اقدام می‌نماید.» (صحیفه نور، جلد ۲۱: صفحه ۷۶)

محمد هاشمی، رئیس وقت صداوسیما در گفت‌وگو با نشریه حضور شماره بهمن 87 درباره این ماجرا می‌گوید: «رادیو به مناسبت ولادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها یک مصاحبه‌ای داشت. زمانی بود که ما اوشین را پخش می‌کردیم. از دختر خانمی می‌پرسند الگوی شما کیست؟ می‌گوید اوشین. گوینده می‌گوید الگوی شما باید حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها باشد چرا اوشین؟ می‌گوید: حضرت زهرا، مال هزار و 400 سال پیش است. ما یک الگوی امروزی می‌خواهیم... برنامه، زنده بود و آقای جعفری‌جلوه که در رادیو بود آن را پخش کرده بود. امام به آقای میرعماد، دادستان عمومی دستور دادند که موضوع را بررسی کنند و اگر این برنامه با قصد پخش شده، افراد را اعدام کنند. چون توهین به حضرت زهرا سلام‌الله علیها بود.»

تنها 17 روز پس از صدور این فتوا، امام خمینی(س) بار دیگر در تاریخ 25 بهمن 1367 دست به قلم برده و در چند سطر کوتاه با صدور حکم ارتداد و ضرورت اعدام سلمان رشدی و ناشران مطلع از محتوای کفرآمیز این کتاب، انقلابی دیگر برپا کردند.

فتوای اعدام سلمان رشدی ناشی از اهانت نامبرده به قرآن و پیامبر اسلام(ص) بود و بدین ترتیب دو حکم ارتدادی که از سوی حضرت امام(س) صادر شده بود متعلق به دو معصوم غیر امام بوده است.

حضرت امام(س) اگرچه در رساله خود، با تشریح شرایط ارتداد تأکید کرده‌اند: «مسلمانى که به یکى از دوازده امام(ع) دشنام دهد یا با آنان دشمنى داشته باشد، نجس است» و بدین ترتیب یکی از عوامل ارتداد را مشروط به دشنام‌دادن به یکی از دوازده امام(ع) کرده بودند، اما با ارسال نامه تاریخی خود خطاب به محمد هاشمی در اواخر عمر شریف‌شان و صدور حکم ارتداد برای شهروندی که اوشین را در الگو بودن به حضرت زهرا(ع) ترجیح داده بود، به‌گونه‌ای اعلام کردند که اهانت به هر یک از چهارده معصوم(ع) حتی اگر از امامان دوازده‌گانه نباشد و جمله بیان‌شده، ظاهر دشنام‌گونه نیز نداشته باشد می‌تواند مشمول حکم ارتداد شخص گوینده شود.

حضرت امام خمینی(س) علاوه بر این در یکی از دیدارهای خود رسماً اعلام کرده بودند: «آنکه اسلام را مسخره می‏کند اگر متعمّد باشد، مرتد فطری [یعنی مسلمانی است که کافر شده] است و زنش برایش حرام است؛ مالش هم باید به ورثه داده بشود؛ خودش هم باید مقتول باشد.» صحیفه امام خمینی(س)، جلد 14، دیدار نمایندگان مجلس شورای اسلامی

امام خمینی(س) در کتاب تحریرالوسیله نیز در توضیح ارتداد فطری توضیح داده اند: «ارتداد فطری آن است که دست کم یکی از والدین شخص، پیش از انعقاد نطفه فرزند، مسلمان بوده باشد اما فرزند پس از سن بلوغ از اسلام خارج شود.»

از سوی دیگر، پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری نیز در توضیح اصطلاحات فقهی فتاوای معظم له در باب تعریف مرتد فطری از دیدگاه حضرت آیت الله خامنه ای آورده است:

«مرتد فطرى، کسى است که هنگام انعقاد نطفه او پدر یا مادرش مسلمان بوده اند و خودش نیز مسلمان بوده وسپس مرتد شده است.»

در سؤال 337 از کتاب اجوبة الاستفتائات مقام معظم رهبری، در بخش "ولایت فقیه و حکم حاکم" نیز در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه «آیا مجازات‌هایى که براى مرتد و کفّار حربى وضع شده، از امور سیاسى و مسؤولیت‌‏هاى رهبرى‏ است یا اینکه مجازات‌هاى ثابتى تا روز قیامت هستند؟»
ایشان در پاسخ به این سؤال، طی فتوایی رسماً تأکید کرده‌اند: «حکمِ شرعىِ الهى است.»

امام‌ جمعه‌ تهران، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در خطبه‌ای که ظهر تاسوعای سال 1379 ایراد کردند نیز توضیح مبسوطی درباره صدور حکم‌ قتل‌ برخی‌ افراد از سوی‌ پیامبر(ص‌) در صدر اسلام بیان فرموده و در ادامه با اشاره به صدور حکم‌ ارتداد سلمان‌ رشدی‌ از سوی‌ حضرت‌ امام(س‌)، به ضرورت بیان صریح و آشکار حکم ارتداد این قبیل افراد پرداختند.

حضرت آیت الله خامنه ای همچنین در خردادماه سال 1369 در دیدار جمعی از روحانیون، مسؤولان و اقشار مختلف مردم درباره ضرورت اجرای حکم سلمان رشدی مرتد، نویسنده کتاب آیات شیطانی تأکید کردند: «حکم امام در مورد سلمان رشدی بر آیات الهی متکی است و همانند آیات الهی مستحکم و غیر قابل خدشه است، این مسأله راه حل ساده ای دارد و گرهی نیست که باز نشود. سلمان رشدی یک مجرم است و حکم الهی باید در باره ی او به اجرا درآید. این مجرم را باید به دست مسلمانان انگلیسی بدهند تا حکم الهی در مورد او اجرا شود. سلمان رشدی موجودی است که بر حسب آیات الهی و احکام قطعی اسلامی به مجازات محکوم شده و این حکم باید در مورد او اجرا شود.»

در احکام اسلام آمده است که اگر مرتد فطری، مرد باشد علاوه بر برخی از احکام مدنی مانند فسخ پیمان نکاح و جدایی از همسر بدون نیاز به طلاق و تقسیم اموال بین ورثه، به اعدام محکوم است و توبه اش، از جهت ظاهری، پذیرفته نمی شود؛ یعنی اگر با اعتقاد و باور قلبی توبه کند، خدای متعال می پذیرد و نماز و عبادتش صحیح است اما بر جریان حکم اعدامش تأثیر ندارد. بر همین اساس بود که حضرت آیت الله خامنه‌ای، طی اطلاعیه‌ای که در سال 1369 در خصوص حکم اعدام نویسنده کتاب آیات شیطانی صادر کردند؛ خاطرنشان کردند: «حکم اسلام در مورد نویسنده کتاب آیات شیطانی همان‌گونه که حضرت امام رضوان‌الله تعالی فرمودند "اگر توبه کند و زاهد زمان هم گردد" ثابت است و چنین تشبثـاتی که با همیاری بعضی افراد به ظاهرمسلمان صورت می‌گیرد،‌ تغییری در این حکم الهی نخواهد داد.»

رهبر معظم انقلاب اسلامی همچنین در بهمن ماه سال 1371 در دیدار علما، فضلا، طلاب و روحانیون، طی سخنانی، حمایت دولت های اروپایی از سلمان رشدی مرتد را حاکی از توطئه غرب برای اهانت به اسلام دانسته و تصریح کرده بودند: «چگونه ممکن است دولت های اروپایی برای جانِ فرد مزدوری چون این نویسنده مرتد دل بسوزانند؟»

اکنون و با تکیه بر تجربه بزرگ تاریخی از فتاوای امام خمینی(س) درباره شهروند هتاک ایرانی و سلمان رشدی، به نظر می‌رسد "صدور حکم ارتداد" برای افراد مرتد، ابزاری قدرتمند در دست و قلم و بیان مراجع عظام تقلید است که می‌تواند سرنوشت کافران و مرتدان و دشمنان اسلام و قرآن و اهل‌بیت(ع) را به دوزخ ختم کند و به نظر می‌رسد با گستاخ‌تر شدن روزافزون دشمنان اسلام، این ابزار از کارآمدی بیشتری نسبت به گذشته برخوردار شده است.

آیت الله مکارم شیرازی : شاهین نجفی مرتد است ...

نور بصیرت — Mon, 14 May 2012 17:41:29 GMT

آیت الله ناصر مکارم شیرازی در استفتائی که درمورد شاهین نجفی سؤال شده بود حکم به ارتداد وی داد.
در این استفتاء آمده «اخیرا فردی به نام شاهین نجفی که از خوانندگان موسیقی در خارج از کشور است در قالب متن شعر و ارائه تصویری موهون، به امام یازدهم و دوازدهم شیعیان و گنبد مقدس امام هشتم(ع) توهین کرده است. تکلیف شرعی شیعیان و دوست داران اهل بیت(ع) چیست؟»
ایشان در جواب فرموده اند: «هرگونه اهانت به مقام شامخ امامان معصوم(ع) و توهین آشکار به آنها اگر از سوی فرد مسلمان صورت گیرد، موجب ارتداد است.»